友情提示：本文共有 987 个字，阅读大概需要 2 分钟。
前言不搭后语的编排
《马可福音》第11章
经文：
所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。（可11:24-25）
关键词句：
祷告……信……饶恕
心得：
耶稣咒诅无花果树的经文，是《马可福音》与《马太福音》共有的记载，而且两卷福音书都在此强调了祷告与信心之间密不可分的关系。但与《马太福音》在强调完信心的重要性之后便戛然而止不同，《马可福音》却在此之后突然来了一句：
“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯；你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”
我曾经很诧异，为何作者马可要在这段关于祷告与信心的经文后面，连接上一段主耶稣关于饶恕的教导。后来我又发现，原来有的古老版本里并没有这一段，这一段有可能是后代编排进去的。
但问题是，这种编排既显得不自然，简直就有些前言不搭后语！而除非我认同经文的编排纯粹出于人意，而丝毫没有圣灵保惠师的参与，那么我就必须认同，这种特别的编排一定也有它特别的用意所在。
问题是，这用意究竟是什么呢？
今天当我再次面对这一困惑时，我突然想到，当一个人第一眼看到主耶稣说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”时，他的第一反应会是怎样的。他的反应几乎肯定会认为，一个人只要有足够的信心，就可以心想事成，就可以用自己充足的信心来为自己获得任何想要的事物，来实现自己所有的梦想或欲望！
换言之，人一旦真的拥有了那种百灵百验的祷告能力，那么他将毫无疑问的，首先用这种能力来满足自己的需要。准确的说，是用来满足自己的欲望！
然而，经文（如今的编排次序）却如同是一记响亮的耳光，结结实实的打在人们（至少是我自己）的脸上，让我想到祷告的第一要务，从来都不该是优先满足自己的需要，而应该是首先用于关乎神国与公义的方面，首先用于如何建立自己的属灵生命，让自己能具有一个行公义、怜悯人、饶恕人等等讨神喜悦的属灵生命素质上。
原来，不仅是：“治服己心的，强如取城。”（箴16:32）那乐意饶恕他人的生命，更远远好过那只知满足自己需要的信心！
祈祷：
饶恕我的天父啊，我常常盼望能有移山填海的信心，但我知道，从心里饶恕一个伤害过自己的人其实更难，需要更大的力量。所以主啊，求你赐我这种力量。阿们！
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《前言不搭后语的编排》，同时在此感谢原作者。
