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观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。
观察天道，按照天道运行，就完备了。所以天道有五贼，能明白这个道理的就会繁荣昌盛。
关于“五贼”的解释有很多，如“太公批注，其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神”，意思是：“五贼中第一贼是命，其次是物，第三贼是时，第四贼是功，第五贼是神。”这是道教关于五贼的解释。另外还有一种说法是五贼五行说。五贼就是五行：金木水火土。比如金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这句话的意思是天地万物都具有五行结构，遵从五行法则，大宇宙为五行母系统，万物又各具有一个五行子系统，母子系统之间具有鲜明的同构关系和统一的运动节奏，其间能不断保持相对稳定的动态平衡和反馈联系，皆赖五运阴阳之机也。它直接决定和影响着天地万物的生长、壮大、衰老和死亡。
天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。
人秉天地而生，人自然有天性，所以说天性人也。其实天性和人性都是秉天地而生，其实是一体的。天性是无为的，人性是有为的，所以会受到后天环境的形象，有浸有染，有善有恶。这就是人心机也，机也就是发端。因此，我们要注意自己的动念，一念为善，一念为恶。很多事都是一念之差。不可做出违天逆理伤人害物之事。若是明白这些，则心同天运造化，人天合发，自然顺天应人，天道立而人性见矣。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。
上天本是好生恶杀的，若它出现杀机，就会使星宿斗转，气象万变；大地本是滋养万物生灵的，若它出现杀机，就会使龙蛇飞腾，万物不安其位；人本是追求长盛久安的，若出现杀机，则山河动荡，国家混乱，人心惶惶。天地人在《易经》中谓之三才，三才异位，生杀同机。正所谓：秋冬肃杀，龙蛇蛰伏。春夏阳长，龙蛇出窟。人发杀机，欲建功立业，革故鼎新旋乾转坤，天下为之震荡。若是人能秉持正义，替天行道，必然能战胜困难。由乱到治，由治到乱，循环往复，即“天地反覆”之谓也。发之正者，天地人之大美也。发之邪者，天地人之大贼也。
性有巧拙，可以伏藏。
人的性情有的灵巧、有的笨拙，就算是圣人也是各不相同，必要的时候，我们要懂得把原有的性格掩藏起来。巧者必遭人嫉恨，拙者必遭人耻笑。老子云，大巧若拙。关尹子三极篇云，能虽至神，不离巧拙。太史公曰，故巧者有余而拙者不足。阴符十真集，大巧莫巧于造化，而莫知所为，岂不似拙！巧者伏藏愈巧，拙者伏藏亦不拙矣。而此拙，实巧也。故君子慎守如初，退藏于密，善用拙也。若拙者，则其性伏藏于内，而人所莫能窥，伏藏之义大矣哉！
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
人身上有九个招邪致祸的孔窍，最主要的是眼、耳、口这三个关键部位，在适当的时候使它能动则动，能静则静。古人认为耳听声则精摇，目视色则神驰，口多言则气散。精气神一伤则全身衰败，性命未有不丧者。耳目口、精气神皆宜固塞，最忌讳让他们外泄。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
火种是从木头产生的，一旦过火就会烧毁木头，酿成祸害，祸害产生以后，必定要战胜它；奸臣是从朝堂之中产生的，一旦兴风作浪就会祸及国家政权。正所谓木为真性火为情，欲火焚时碍性真。这些都是人的机心之动所引起的。而知道这些道理的人，懂得内修其身，外炼其行。抱元守一，虚无恬淡。这样的人就是圣人。任何事都要讲究适度的，不可太过，火太大则容易酿成火灾，臣子太过宠信，则容易养成骄奢淫逸目无王法。
就像五味固益五藏，但过则为灾。如甘喜入脾，过食甘则脾伤；苦喜入心，过食苦则心伤；咸喜入肾，过食咸则肾伤；酸喜入肝，过食酸则肝伤；辛喜入肺，过食辛则肺伤。总之，五谷养人，若纵口腹之欲，饮食无节，无不生疾而天年早逝。
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