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文/炒米视角
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”。这句话初听不解其意，但是细究起来，真是有道理极了。
自古以来食色性也，“淫”字虽然在道德层面，被批判为“万恶之首”，但是实则人之动物本能。
这是一种人体原始的洪荒力，所以在未变成行为之前，实则并无善恶之分。
但是古人讲，发乎情止乎礼。也就是说，淫邪之念，人皆有之。但是由于人是受过教育的，人的行为是有区别于动物本能的。
所以拿“淫”字做对人品的判断，只能按照他有没有实际行动去判断，而不能按照所谓内心想法去判断人的人品。
由于“淫”是人类的动物性本能，所以只要是正常的有生理需求的人，都是有“淫邪之念”的。如果单从是否具备“淫邪之念”作为评判标准，那么天下便没有完人了。
这就好比“坐怀不乱”中的柳下惠。
在城门外，柳下惠搂着陌生女子过了一夜，但是硬是没有发生实质性关系。并不是说柳下惠体内没有洪荒之力，心中没有淫邪之念，而是在于他受到过的教育，使他克制了这些想法，没有变成行为。
回过头女人打了他一耳光，大骂你还是不是男人？这说明这个女人的内心也是有“淫邪之念”的，然而女人打了个寒颤，才发现原来这是自己的幻觉，自己根本没有骂柳下惠。也就是说她也没有将之变成行为，所以她同样是道德纯洁的。
“孝”字在传统文化中，一直处于道德标杆的地位。“百善孝为先”，说的就是“孝”字在传统道德里的地位。
在科举考试被发明之前，很长的一段历史时期内，“举孝廉”一直都是考察选拔官员的重要途径之一。历史上很多中原王朝也曾提倡“以孝治国”。
但实际上真正要做到“事事尽孝”，那是不可能的。因为有一个现实的问题摆在那里，那就是想要更好地尽孝，就得去背起砖头；但是因为背起砖头的同时，实际上就是放下了背上的老人；但是放下砖头，背起老人，你甚至无法养活自己，更别提尽孝。
康熙可以时刻陪在奶奶孝庄的身边，在晚年孝庄生病的时候，康熙连着几十天不脱衣服，伺候汤药在身边。但是换到普通老百姓家，能如此“奢侈”尽孝么？
更何况古人除了对“孝”有要求，还对“忠”有要求。而这两者本质相近，却互相争夺资源，自古“忠孝难两全”，“弃孝全忠”而“夺情”者，却又如过江之鲫。
古人凡是喊出“忠孝难两全”的人，最后都被认定为“忠孝之人”。但是如果从事情上来看，他本质上并未能“尽孝”。
但是也是因为他处于这种忠和孝的矛盾之下，难以抉择，恰恰又表明了他的“孝心”。
其实很多时候，对于老人而言，有孝心就已经足够了，内心已经得到了巨大的安慰，怕只怕既无行，又无心。
所以说，孝字只能论心，而不能论事。如果以事论，那么天下根本不存在孝子。
文/炒米视角
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