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心经句解之一 观自在菩萨
观自在菩萨此句话的真意为：观者乃是反观自照本性也， 当然， 许多人会问，自性在何处？天道弟子都知道，访明师可知也。自在者，自性离眼晴最近，藏在眼睛戊己土之中。四书大学篇曰：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。宗门杂录曰：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶」，按正法指吾人之佛性，佛性的正法在眼藏，而眼藏非指右眼或左眼，乃暗指玄关一窍也。
这样的观法， 是从自己觉性的生命高度， 看见人有限六根的自己。观自在者，回光返照，乃是认识自性的顿法。因为人的觉性不可见，无形无相，如何能以肉眼见。 就算有人宣称见着了。见着也非觉性也。实相无相也，而寄之于二目，故礼嘱词云：「二目耀回光」，以返观内省的功夫，才能见自本性，如果能够见自本性，就是：「佛」、「菩萨」了。人欲成佛就是那么一件简单的工夫。
在这里我们要提到，菩萨的意思并不是高高在上的佛祖。 而是在那个当下， 你是否能用你的觉性，觉悟到世间一切有情众生， 其实内在都存在有觉性。众生是指众缘所生，包括人类、禽兽、鬼神、天仙之类。 当觉性被点通的那一刻， 来自天界的能量， 瞬时让你心中的眼晴看见。 那就是「观」了。 你观照的都是普渡的对象。总之，观自在菩萨者，以回光返照的功夫，认识自己的自性，悟自性本空，本来清静，不生不灭，进一步自觉觉他，达到「觉行圆满」的菩萨行者。
◎ 心得记要：
一、观者返观自性也。最上乘的顿法，是向内观照，不可心外求佛，身外求道，所以说：「身外求道路便差，水中月影镜中花」。
二、观自在菩萨是观世音菩萨的圣号，唐朝以前翻译为观世音，唐玄奘译为「观自在」。此句指大慈大悲，救苦救难，自利利他，得到大自在，大解脱的观自在菩萨。
三、菩萨是菩提萨埵的简称，是觉有情，上求佛道，下渡众生的大圣人。
四、从自己的修养上，得到大自在、大解脱，称为「观自在」；大慈大悲，寻声救苦救难为「观世音」。
五、华严经记载，菩萨有十种自在：
１、寿命自在。
２、心自在。
３、色自在。
４、业自在。
５、受生自在。
６、胜解自在。
７、愿自在。
８、如意自在。
９、法自在。
１０、智自在。
六、观自在菩萨是指修为极深的菩萨，即菩萨摩诃萨。华严经记载，菩萨分为十种境界：
１、欢喜地：舍异生性（众生性），得圣种性，证二空之理，自利、利他，皆大欢喜。
２、离垢地：成就净戒，远离诸犯之垢。
３、发光地：成就胜定大法（三摩钵底等），发生无边慧闻思修三慧）。
４、焰慧地：安住最胜菩萨方法，发出智慧，除去烦恼妄想。
５、极难胜地：真智（根本智），与俗智（后得智）二者皆现前，互相圆融，且了解二智者非一非异。
６、现前地：观十二缘起，善能得染净无分别，现前即此无，分别之最胜般若现前之义。
７、远行地：住于无相，远离世间与二乘之有相行。此地有「七地沈空」之危险，易落入「木头空」，此乃渡生与菩提均无功用之偏见。
８、不动地：无漏之无分别智力，不用加行自现前，不为一切烦恼有相助用所动。
９、善慧地：成就四无碍解，游十方说法无碍之义。
１０、法云地：大法智遮一切惑障，如空中现出大云，现大法雨之义。
七、观者，观空、观假、观中也。所以一切眼、耳、鼻、舌、身，意的作用，皆称观」，故内观自在，十方圆明，心无罣碍；外观世音，菩萨心肠，寻声救苦。
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