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恩格斯说：“Where there is oppression, there is resistance。”（见《马克思恩格斯全集》选集）后来出现在《毛主席语录》中，即为：“哪里有压迫，哪里就有反抗。”这一思想其实最早出自于《德道经》。
《德道经贵生篇第六》：
民之不畏威，则大威将至。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。
人之饥，以其上食税之多，是以饥。百姓之不治，以其上之有以为，是以不治。毋闸其所居，毋压其所生。夫唯弗压，是以不厌。是以圣人自知而不自见，自爱而不自贵。（此节文句参考帛书甲乙本、河本、王本，运用文法逻辑推理得出）
译文：
民众不害怕强权威压，那么巨大的威胁即将到来。民众之所以轻视死亡，是因为他们求生的欲望厚重，因此轻视死亡。只有不把生存生活主观作为的人，是胜过重视生存生活。
人们的饥苦，是因为统治者征收的赋税太多，所以饥苦。百姓得不到治理，是因为统治者任意妄为，所以得不到治理。不要封锁百姓的居所，不要压迫百姓的生存。只有不压迫压榨百姓，才不会被百姓厌弃。因此圣人有自知之明而不自我表现，自爱自重而不自以为高贵。
这一节老子文属于首发，所以先分析一下其中的文法逻辑，涉及河本第72章与第75章。对照帛书甲本相应的部分，能较好地看清其中混乱的端倪。
第72章：
（）（）（）畏畏，则（）（）（）（）矣。毋闸其所居，毋压其所生。夫唯弗压，是（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）而不自贵也。故去彼而取此。
第75章：
人之饥也，以其取食税之多，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为（），是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。
注：文中“”代表分隔标注点，（）代表缺字。
从中可以看出帛书甲本抄写者的良苦用心，因为竹简混乱了，又不能很好地连缀，就故意作了分隔标注点（有学者认为是分章点，其实不确切）。“”标注在了混乱的文句上下之间，表明文句的位置有问题。后世诸传本都延传了帛书甲本不通顺的文句顺序，且有字词上的篡改。“”把文句划分为了四段，如何重组文句，使之达到通顺连贯，是一个高难度问题。
这其中起到关键作用的词汇是“畏”与“民”，帛书本中的两个“民”是上下呼应的。“不畏威”与“轻死”义同，语义连接。“毋闸其所居，毋压其所生。夫唯弗压，是以不厌”是针对统治者“上”来讲的，“其”代指百姓，所以上文含有“百姓”和“上”。这是这一节文句的文法逻辑。
再来看其中的思想。人民不惧怕威压就会反抗以求生存；反对税收过多，反对压迫，使百姓有所居、有所谋生。里面饱含着民本思想，对统治者提出了要求。推理结果得出的第一段，针对的对象是“民”，告诫民众不要过度追求生活享受。第二段针对的对象是“上”，告诫统治者不要主观作为，不要搞压迫，要自知、自爱。
历史上的起义、革命，往往是由社会矛盾造成的，最大的社会矛盾是阶级矛盾，有阶级压迫就有反抗是普遍的社会真理。充满现实意义的文句是：“毋闸其所居，毋压其所生。夫唯弗压，是以不厌。”对之前社会上的强占土地、强拆民宅现象很有讽刺意味。统治者最好引以为戒。
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