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中华文明，历史悠久，上一下五千年。在历史的漫长岁月中煅造了灿烂的中国文化，湧现了无数的智慧人物，形成了独特的民族风格。
中华民族是礼仪之邦，是文明和善的天之骄子：经历三皇五帝，夏、商、周期秦王赢政一统天下始为皇帝。先秦文化中，诸子百家、阴阳五行、文史经学、韬略运帱……盛及一时，百家争鸣。先人们总体上是以天地为准则、经营着天地，有谓“顺天者昌，逆天者亡”，还有轩辕氏昂观天文俯察地理，姜子牙行兵布阵夜观星象……都是效法天地，以天地之情度万事万物之情，以天地之行为审事物之易变。是天地行为的代理者。
有“奉天承运，皇帝诏曰”就是说皇帝下诏书也是顺着天意而为的，也不敢违背天意的意思。古人的一切活动都要顺运天地、天地主宰万事万物，是一种天人观愿 。
这种天人观愿后来经阴阳五行学说渊申为仁义礼智信五德，五德思想在国人的行动和意识上都有深远的影响。中国人的优秀品质、中华文化的博大精深——八方感服，仁、义、礼、智、信五常德皆具阴阳五行之气理：木生春季性情条达主仁德、金生秋季性情肃杀主义德、火生夏时性情炎上主礼德、水生冬天性情润下主智德。古人根据五行之气的不同性情分别推演出人性的五种不同天理，施教于民、化俗于世、治道于国。可见古人是多什的睿智。
“仁”在人体是肝胆，因肝胆在国学中医理论认为五行是属“木”，所谓“忠肝义胆”、“肝胆相昭”皆于“木”之“仁”性喻意，“仁”表现为恻隐之心，仁慈大爱，反应了一种悲天怜人的壮志情怀。最有代表意义的是孔子的儒家思想，孔子的《论语》、《大学》、《中庸》都是其推行“仁”政的智慧经典之力作，孔子起初是想做官，做个有自远大抱负、实现的自己主张“仁”政的好官，推行自己的“仁政”思想体系。但是几经周折都没实现自的愿望，后来只有把自的“仁政”思想推销于统治上层，寄希望于统治阶层能按其“仁政”思想施政于民，达到官民同悦的愿景。在历代的古封建制度中，也有比较开明君王，治国有方、爱惜民众、仁德治国。
在旧社会里具有“仁”德之心的更多是文化层人和一些进步思想，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“己若不欲莫施于人”、“仁道不远，求仁不难，行之在我”，都是对“仁”德的体现，古人认为“仁”德是为人处世的一基本准则，如果一个人没“仁”德的之心，作事狂为、不顾天理、欺压扼诈、践踏道德底线，必招众怒，被众人不齿。所以，人人都要受到社会道德的约束，久而久之，潜移默化的作用便自然而然的形成了一股“仁”德之风，这种思想文化便自然地烙印在人们的心目中形成一种中华民族独有品质。
“义”不是一般的江湖义气，孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 可见“义”比人的生命还重要，古人把“义”德看得如此之重，也是人立身之本的重要因素，如果一个人不义，必招非议，不义之人有谁愿意与他交往呢！可见“义”不能 忘 ，所谓“忘恩负义”、“见利忘义”、“义不容辞”、“大义灭亲”，都说明“义”在人们生活中是不可或缺的道德准则。无论古代还是今天都有无数的英雄为民族气节和民族正义，不惜个人安危、抛头颅洒热血。中国人是最讲义气的，也是祖先留给我们的精神文化，不象西文化影响下的洋人，他们的骨子里没有“义”，都是唯利势图的名利客。
中国人的义气在世界各国都能体验到，只要帮过我们的国家，我们都给于尽最大的能力去回报，就是没有帮过我们的，我们也以力所能及的去帮助，这就中国人的义气，美国这样无情的国家，我们都不时不时的援助他，中国人民对其已是“仁至义尽”了。
“礼”是中华民族最值得称颂的。中国人的“礼”施天下，俗话说：“礼尚往来”，你敬我一尺，我还你一丈，有礼于我，我必有敬。这是人们根深蒂固的思维方式，古代王朝典装制度中“礼”教甚严。有君臣之礼、上下之礼、尊卑贵贱之礼、男女之礼。君君臣臣、夫夫妇妇、三纲五常、伦理制约相当严格，这就是古代的封建礼教，国若无礼，君臣无度则朝纲倾，朝纲倾何不生乱？
上下无礼则目无尊长，贵贱不分；男女无礼则乱伦纲常，家风必败；民若无礼则社会不安，秩序紊乱。无论朝野、无论家国都得有礼来节制方能安泰 ，俗话说：“不以规矩不以方成圆”、《周易》节卦就是讲礼仪道德、行为规范的卦，卦辞：君子以制度数，议德行。就是说正人君子必以礼教道德来约束自己的行为、谈论社会道德。
就是我们党社会也是如此，如果一个人不遵纪守法，蛮橫无礼，有谁愿意与这种人交往呢。现在的小学生行为规范里都有对人要有礼貌、尊敬师长，从小养成良好的习惯。“礼让三先”、“礼贤下士”都是以礼为待人的好风尚。以礼为背景的礼学文化又是中国古的民俗传承。尤以红白两种喜事见多，红喜事之礼数相比之下更不显得繁杂，白喜事就繁杂多了，有这种礼、那种礼，如果一下子搞得不妥就会引来很多麻烦。古代的白喜事真是烦琐，现在虽然省去了很多环节，但还很多礼数是沿袭古代的。能从简尽量从简，不要把喜事复杂化，大操大办大浪费。
“智”是中华民族的“胆识”，中国人自古就是有胆有识的主，不会倔服于自然的恐惧力量、更不会倔服于外来的压迫力量。古人的智慧尚且如此，新时代的中华民族更是有大智慧、正能量，实现传承五千多年的民族伟大复兴。
中华民族的“智”是一种韬光养晦的智、是一种大智若愚的智、是一种催坚拉朽的智、是一种西方琢磨不透的智。这种“智”在古代就发出过巨大的能量，在战争年代也发出过、在建国初期显露过。日本侵华战争中，中国各族人民用自己的勤劳和智慧与侵略者进不折不挠的斗争，最后终于把侵略者打败。在建国初期，外国洋人根本不把新中国放在眼里，在国际交往上常常想占便宜，可是中国领导人的智慧常常令洋人出乎意料的尴尬。
“智”出于“水”，水无常形、兵无常势；尚善若水，古人察水的形意而悟出“智”之德象；老子的无便是有，有即是无，无中生有，有中含无，有有无无便是道。这种高深莫测的“智”常人难及：人法地、地法天、天法道、道法自然。
“信”感于土，土德居中，兼顾四方。子曰“人而无信，不知其何”就是说一个人若是没有信用，不知他在社会上有立足之本。所以人一定要讲究信用，就是偶尔失信也要想方设弥补，让对方觉得你不是真正失信的人。特别是生意场中，如果是失信，很有可能是带来经济的损失。就是做人也不要失信于他人，宁可自己受点损失也要有信于人。海尔企业家张瑞敏扎冰箱的事想必大家都知道，他为了公司的信用，为了不失信于客户，竟然把不合格的冰箱统统给扎了，虽然公司一时蒙受损失。但迎来的是客户的心，并不会得不偿失，反而给公司赢得了很好的口碑。
张良是刘帮的重臣谋士，他年青时在桥上遇见一位老者（黃石公），老者坐在桥头故意把鞋掉落到桥下，叫他下去把鞋给他捡起来，捡起后又弄下去叫他捡，反反复复三次，张良都忍着去做，要是没有耐心的人早就不理这老了，但张良不这样做，而是顺着老头的意行事。老头终于满意地叫他三天后的早上同在此桥相见，张良也按老头的意思守信：三天后相见，老头给他一部兵书，后来张良终于成了一智囊人物。
仁、义、礼、智、信是我国古代先哲参悟的人性道德基础，是中华文的重要组成部分，是中国古代人们的基本行为准则，对应着五行的天理，具有深厚的历史意义和价值观。阴阳五行以土居中，土德镇中央，土为黃色，为什么中国古代帝王的龙袍是黃色就是这个道理。《周易》坤卦六五爻辞：黃裳，元吉，也是这个道理。
五德以“信”为体兼顾四方之“仁 、义、礼、智”，形成以土居中，木、金、火、水布四方的形局对应，舒展自如相互制约，相互相成，成为做人处世的理论指导。这就是中国人善于效法天地，从天地的自然法象中挖掘出有利自己行事求谋的大智慧。能从天地的自然法象中求发展，这是西方人弄不懂中国智慧的原因。也只有中华民族的这种天人观、整体观、和谐社会、乃至人类命共同体的独特哲理文化才能通融整个世界，被整个世界接纳。
五德关五气，五气关五星，天有天星金、木、水、火、土，地有五气金、木、水、火、土，人有五常仁、义、礼、智、信。天地人三位体的“无、有、变”全息思维武装起来的中华族可以应变任何事态的发生。
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