我们发现，人类变得越来越虚伪，为了自保，越来越多的人习惯穿上虚伪的外衣，不敢讲真话，不敢对外表露真实的想法。那么，人类为什么这么虚伪？关于这一问题，古代思想家老子给出了最为精辟的回答，直指问题的本质和根源。这句话就是老子《道德经》种的：大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
按照老子的思想，因为大道荒废，所以出现了仁义；因为人类过于聪明，所以出现了虚伪；因为社会六亲不和，所以出现了孝慈；因为国家昏乱，所以出现了忠臣。老子的话，看似偏激，但是仔细思量，事实却是如此。人类之所以推崇仁义、孝慈等美好的东西，是因为社会现实太需要这些东西。在老子看来，“天下皆知美之为美，斯恶已.皆知善之为善,斯不善矣”，正是由于恶的出现，才凸显出了这些美好东西的好。这也是为什么老子还说：“圣人不死，大盗不绝”的真正原因。老子的理论逻辑基本是这样子的。
一、“仁义”的推崇导致了虚伪
儒家推崇“仁义礼智信”，千百年来，一直是中国文化的核心价值。然而，老子却不赞同这种观点，他认为正是由于这种价值导致了伪善。因为道德缺失，人们才开始制定制度礼仪，用以约束行为，但是，儒家思想忽视了一个事实，他们在鼓吹“仁义礼智信”的同时，人为扼杀了质朴的天性，从而导致带有强烈目的性的“虚情假意”。
人类是有欲望的，不过对欲望不加节制，在得到了衣食住行基本欲望满足后，会追求更加奢靡的生活，进而巧取豪夺，掠取资源，造成社会和自然的不平衡。因此，孔子提出了“仁义”，认为只有仁义能带来六亲和睦，社会安定。
但是，老子看透了本质，实际上“仁义”两字对于很多人来说，不过是自利工具。很多的人喊着冠冕堂皇的口号，背后却在行不仁之实。比如，很多企业在高呼社会责任，在做慈善，可是事实证明，其慈善行为更多地是为了自利，为了获取自己的声誉。这点用现代西方制度理论的解释，就是，企业是为了获得外部认可的“合法性”而去行善。这样的动机和目的，在实际中“说一套做一套”的虚伪做法也就是很自然的事情了。和孔子强调要建立社会道德体系不同，老子摒弃伪善的“仁义”，提倡人回到本始初心状态，这才能从本质上解决问题。
二、“孝道”的推崇导致了虚伪
孝道是中华民族的传统美德，我们中国人历朝历代都非常的重视孝道。在这种文化熏陶下，还形成了独具中国特色的孝文化。不孝不以成才，不孝难以立足社会，当孝成为了考核个人道德品质的重要标准时，和立足社会的根本的时候，孝也丧失了原本的道德含义，成为谋取口碑的手段，于是乎，愚孝、伪孝也就自然而然地出现了。从这个理论上来讲，那些死后大肆铺张办丧事，孝的人风光，死的人痛苦，孝道成了给别人看，赚取自己名声的工具。孝道也成了社会上很多人进行“道德绑架”的工具。这都是因为我们没有理解，孝道的根源，正如老子说“六亲不和，有孝慈”，之所以，有孝慈是因为先有了六亲不和，六亲和睦远比孝道更重要。
三、“忠良”的推崇导致了虚伪
历史上有很多的忠臣良将，被后世传颂、赞美，象岳飞等人的故事，到现在依然耳熟能详。而相反，那些奸臣阉党，被永远钉在历史耻辱柱上，象秦桧，到现在依然被唾弃谩骂。可是，我们不妨按照老子《道德经》的思想，换个角度来看到问题。如果国家安定，人们富足，哪里有忠臣，哪里又有奸臣呢？很难说是忠臣挽救了历史，还是由历史造就了忠臣。自古就有乱世出英雄，一个海清河晏的时代，无所谓忠奸、更不需要英雄！
小结：
人类为什么这么虚伪？道德经一句话道出根源，太警醒了！我们推崇仁义、孝慈是因为有不仁不义，不孝不慈，我们渴望伸张正义，是因为有正义难申，我们厌恶虚伪，只是因为我们畏惧欺骗。如果没有这一切的不美好，我们还为什么去推崇美好呢？如果一切的美好都是自自然然的，我们为什么还要虚伪呢？用心体味老子《道德经》的话，意味深刻，发人深省！
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