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古时的"春秋笔法"，一个字有多种义，一个词有多种意，一句话也就有多种意义。如此，那时的读书人读到一句文字，脑海里就会产生很多种象；通过这多种象从脑中掠过，加工处理，推陈出新，然后读书人们再说出来的话就也就都带了点儿"禅机"。也正因那时的一个字、一个词、一句话包含了太多的象，对于那时候的普通大众而言，就算有缘读书，由于对简短文字包含的太多象难以综合处理与理解，也与成长为"读书人"无缘。
今天的文字是"白话文"，是"长篇大论"；一个字独立可能没有意义，一个词独立也可能不具价值，一句话可能只代表了一种象，一篇文章可能只有几个意思，甚至一本书就仅仅传递了一点点儿思想。如此，现在的话语少含"禅韵"，更多是简单的表述、陈述和旁白；一句话、一篇文乃至一本书很多时候可以用象腿、象鼻来形容。
如果"大象"代表着万事万物的真实，那么一切的求法都是是去知象；才有"圣人观象"、"盲人摸象"。观象的人看到了大象的绝大部分，可以叙说出"禅机"，但并不一定看得清晰；摸象的人摸到象腿、摸到象鼻与摸到象尾，只能说着一个点，但却难以知道象的全貌。因此，一篇"春秋笔法"的文，虽然有不清晰之处，但可能是一篇观象文；一篇白话文、长篇大论文，虽然清晰明了、逻辑强烈，但更多可能是一篇摸象文。
"禅机"就是"道可道，非常道"，叙说着一种不完全，一种缺；也是 "大衍五十，大道四九，那缺的一"。这万千事物就在这缺的"一"里作演绎、演化，正所谓得了一线生机。
我们读书或教育，也是为了知道真理或者说认识"大象"，寻找那"一线生机"；那么怎么读书才能达到效果就很重要了，综合前面段落的分析：读书应该就是先读"春秋笔法"，先读大书、经书，以观大象；再读白话文、长篇大论，知识书、工具书，入微摸象。如果反着来，那就可能是“盲人摸象”了，而现如今的很多读书或教育方式都是反着来。
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