友情提示：本文共有 1295 个字，阅读大概需要 3 分钟。
11．3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
不知后世注解缘何众口一词说孔子分科，实在莫名其妙。
孔子于弟子，皆一视同仁，因材施教而已，何来分科一说。
王樵《四书绍闻编》：圣人教人，各因其材，使入于道后各有所成。言其所长，则有是四者之目耳。如子贡长于言语，其学岂必不以德行为本？
查阅资料，终于看到有位不赞同分科说的，援引于此。
稍微想想，孔子一生都是聚众讲学，何曾把弟子分开单讲也，圣人也无有此精力，十四年都在颠沛流离之中，更无分科之说。
这一章其实是讲孔子弟子之材而突出者而已。孔子之所以指出此十人，大概率是看好这十个人能入儒学之门，也就是有悟性能明性与天道。
孔子弟子皆以修身为本，乃学君子之道者，非学技能技术者。只是弟子因经历爱好心性不同，而各有所专长而已，但无不以君子之道为基本。
孔子曾经告诫冉有不要废中道，也曾告诫子贡不要做小人儒，可知孔子时刻都把君子之道，也就是中庸之道作为教育弟子的终极目标。
德行，就是以德行见长的弟子，或者说专注于修身而不及其它的弟子。有颜回，闵子骞，冉伯牛，仲弓。仲弓就是冉雍。其中颜回修为最高，已经入于圣境，可惜四十岁就死了。下边好几章节专言颜回之死，惋惜悲痛之意可知。
以言语见长的就是宰我，和子贡了。其中宰我有点耍小聪明。就好比庄子的惠子。而子贡好比庄子。子贡是善辩是在正事上，一般口角之争不屑于为。宰我给人的印象是喜欢玩文字游戏。
以政事见长的弟子是冉有季路。季路就是子路仲由。冉有倒是从了政事，子路却因从政事而死于非命。冉有多才多艺，吃得开。还不想学孔子之道，以力不足为借口。子路从政事应该主刑狱就好了，或者领军打仗。
文学上见长的就是子游子夏。二者师从孔子很晚。孔子困于陈蔡之地，一个十六岁，一个十七岁。斯时孔子已经六十一岁了。以文学见长悟性也都很好的。子夏也是精于易经之人，汉代易经多是子夏所传。
虽然十哲各有专长，但无不以君子之道为出发点，这是肯定的。
11．4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
这一章是夸奖颜回的，有教学相长的道理在其中。
颜回为何对孔子无有帮助，或者说无有助益呢。这是因为颜回对于孔子所言，总是默而识之，有所心会。
《为政第二》篇（2.9）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
这一章就已经说到这个问题了。孔子教颜回一整天，颜回从不向孔子提出自己的疑问，实际上颜回应该记忆力很好，悟性也好。孔子曾私下里考察颜回，发现他理解很到位，才知颜回不是愚笨。
换个道理讲，孔子是不怕学生提问的，学生的问题往往能触发他对儒学义理更加精深的阐释。而且学生的提问，也让孔子能察知学生的思维方式，以及能力等。这就是教学相长的道理。师生在交流中可以互相促进，激发。
说，通悦。之所以用悦，是因为会通，领悟而欣喜的意思。
孙悟空刚学道的时候，听到师尊所讲，领悟后，也是手舞足蹈的，欢喜不尽，就是悦。
孔子说了，颜回对我的助益基本是无有的，他对我所说的话都能欣然领悟。
其实是夸颜回的悟性好。颜回能入于圣境除了勤奋之外，也和自己的悟性天分有很大关系的。
孔子很幽默的。以这种方式夸奖颜回。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《《论语》11.3——11.4|孔子为何说颜回无助于他呢》，同时在此感谢原作者。
