上一讲我们提到孔子论学，一个人首学孝悌，次讲忠信，贯之以好学。今天我们继续来讲孔子的为学之道。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
君子不庄重就没有威信，所学也不稳固，行事以忠信为主，不与不如自己的人交友，有过错，不要害怕改正。
这里提到一个人的自重，《汉书·魏相传》言道“愿少慎事自重。”曾巩 《都官员外郎曾君墓志铭》说“其家故贫，然君为人节廉自重。”一个人自己重视自己，就会在意自己的言行举止，就会克己复礼，严格要求自己，庄严庄重，洁身自好，少有轻浮市井之气，刻薄流俗之语，少却狗苟蝇营之态，肮脏龌龊之行，鲜有自轻自贱之心，狂傲骄矜之意。一个人自重方能自醒，清楚自己的处境地位，一个人自重方能自觉，践行自己的理想目标，一个人自重方能自爱，维护自己的尊严信念，一个人自重方能有自己的节奏，脚踏实地走好自己的人生。
自己看重自己，才能有威严，赢得别人的尊重，这就好似一面镜子，你如何对待自己，别人也会如何对待你。这种东西会内化为一种气势气质，是谁都夺不去的。你自爱才值得别人来爱，你自尊，才值得别人尊重，你自信才能给别人带来信任，你自重，才能赢得别人的重视，你自强，才不可欺……这是你的，不管你生活处境，家庭背景，工资待遇，境遇逆顺，健康与否，别人可能会对你别有看法，但是那是别人的，你终究是那个时刻都优秀的自己。
一个人忠信为人，不要于不如自己的人交朋友，或者有的说是不与自己相类的人交朋友。放在这里，主要说的就是不够忠信的人了。《礼记·儒行》：“其行本方立义，同而进，不同而退，其交友有如此者。”我们说朋友，相伴为朋同志为友，所以我们说欲知其人就去观其友。《菜根谭》中提到：用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。交友不能太多，多则杂，阿谀奉承，阳奉阴违者多，真诚相待者就少了。清纳兰性德《渌水亭杂识》中说：“交友不能信者，事君必不忠。”这提到交友的一个很重要的原则就是信。一个人不诚心待人，必然对人对事皆表里不一，更不会竭尽心力去做好一件事。交友，有益者三友：友直，友谅，友多闻。损者三友：友便辟，友善柔，友便佞。交友是一门学问，要和正直，诚信，见识广博的人交友，远离谄媚逢迎，两面派和巧舌如簧夸夸其谈的人。
有过错要及时改正，人非圣贤，孰能无过。“过而不改，是谓过矣”。但是一个人发现自己的错误本身就很难，更别说改正纠正错误了。子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 就是说我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。我们常常会看到别人的错误而掩饰自己的不对，我们总有一个个理由替自己开脱，甚至是明知错误而嘴硬，维护自己的面子，“不二过”之人少之又少。知错能改，善莫大焉。人生是学而终身的，外界风云变幻，人生唯一不变的就是变，所以怎可永远不会犯错，我们不是圣人，对自己的错误宽容看待，有错改之，可谓亡羊补牢了。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
这里提到孔子提出的自我修养的几个方面，就是温良恭俭让。这几点是我们现在这个社会非常欠缺的。温就是温和温柔。古人很看重这一点，认为完美的人格就是“温柔敦厚”，温文尔雅，善良宽厚的人，不会蛮横无理，尖酸刻薄，也不会出言不逊，激进冒失。现在我们很多人很急功近利，太看重自己的利益，趋利避害，身上多有“戾”气，而缺乏那种温柔相待和生活情趣，缺乏宽厚包容和稳重自爱。
良是良心良知，我认为商业化社会，我们应更加注重内在良知，因为金钱面前，利益面前，人是最容易丧失理智，丧失自我的原则底线的，善良良知是一个人而为人的最基础的点，失去就很难找回，所以不失去本心童心，孟子所谓的放心收心，基本的一点也在于此。
恭是恭敬，恭体现了一个人的自尊，体现了一个人对社会对他人的基本态度，恭就是畏，所以才会慎独，才会慎重待人严谨做事。
俭是简朴，节俭，我们前面专门讨论过这个话题，俭在当下不但不是过时，反而是更为需要。让是谦让，我们常看到饭桌前孩子不懂事，公共场所弱势群体没有得到应有的爱护，人见车不让路，车见人不避让，不懂排队不懂秩序，等等很多。谦让让我们很堵心，那就看看我们自己，有没有谦让礼让别人。有没有影响周围他人。
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