新材料作文“这是一个很沉重的地方”审题立意及考生作文
（根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（70分）一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建筑背景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，纳粹种族清洗的历史便瞬间来到眼前，累累白骨、层层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说：“在我看来，这是一个很沉重的地方。”
阅卷组意见：
审题与立意这是一则叙事类材料作文题，涉及艺术家和“一些游客”。事件由一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为，显示了艺术家的独特匠心和责任担当。材料可分为三个层次：面对一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为，艺术家以独特方式进行了教育、警示、批判；新方式的效果；艺术家创作的动因。关键信息为：艺术家、游客、搞怪留影、背景替换、特别显眼、沉重的地方。基于以上分析，考生可从下面的角度立意：1、游客角度，如：（1）行为：注意场合，把握分寸。（2）态度：尊重生命，敬畏历史。2、艺术家角度，如：（1）行为：独特匠心，警示世人。（2）态度：暴露丑陋，良知驳动。3、整体角度，如：（1）正视：历史泛娱乐化倾向。（2）启示：教育引导，震撼人心。
笔者浅析：
每年各省高考试卷不易出，各市高三模拟试卷也不易出。本人从多年来原创并发表的几十份全套试卷体验中觉得，语文正卷和加试卷几大类题目中，最难出的有两类题，一个是文学作品，一个就是材料作文。作文材料之难，难在选材，更难在所选材料要有丰富的立意。好的材料作文，要能触动进而激活乡村城市各级各类男女学生多年的生活储备、生命的体验、情感思想的境界。好的材料作文，不能就呈现一两个思想境界，否则，就可能是一种道德教化，就会限制学生的眼界，滞窒学生的思维，这就意味着要求所选材料能够进行多层次多角度的审视。
材料作文的题干中一般都有“选取角度”文字，而好的作文材料，就要求能多层次多角度的审视，每个层次每个角度都应该是一个引燃点、爆破点，引爆各级各类学生多年的生活储备生命体验情感思想境界，在考场那个特点的时间点中，让学生们的整个生命世界在各自的层面、角度上能够燃爆，绽放，或者“咕咕泉涌”，或者“鸟语花香”，或者“天女散花”，或者“惊涛拍岸”……而这个作文材料就有多个角度多个层次激活学生的世界。
这个作文材料，就如一个清澈见底的潭水，其中游鱼飘忽，水草青葱。其角度其层次，似乎一目了然，但又觉得欲语而不得言，欲画而不能象。下文拟厘清材料的角度层次，分析其立意，以引燃考生的认识世界，让各个层面的学生畅所欲言，展示自己的生命世界。
材料审题立意
作文材料的基调已经由这位艺术家的行与言决定了。
材料所说的艺术家制作的图片中，未变的，是一些游客在纪念馆的搞怪留影，未变的还有地点即柏林大屠杀纪念馆；变化的，只是将纪念馆的肃穆的建筑背景，替换为馆内的纳粹种族清洗的累累白骨层层尸墙的真实场景。由此，从未变到变后，那后制作的图片中未变的主角游客的搞怪行为，“特别显眼”了，主角与背景的关系就显得非常不协调，非常得刺目，刺激着观众的视觉，更刺激着观众的情感，撞击着观众的灵魂，激发出观众的是非善恶美丑的“四端”思想，让观众抨击社会中假丑恶现象，展示自身的真善美的行为。
艺术家的言，仅一句“在我看来，这是一个很沉重的地方。”这是一个表现艺术家观点的句子。“这”“地方”即指柏林大屠杀纪念馆，这位艺术家认为，这是一个沉重的地方，是“肃穆”的地方，是让人撕裂灵魂的地方，不是只由一个个肉体来来往往搞怪的所在，而应该是来往者怀着一颗沉重的魂灵，迈着沉重的脚步，前来，进入，用心灵走近她，用情感进入她的世界，用心弦触摸她的痛苦悲惨而产生共鸣，让自己的灵魂沉浸于那段真实的历史，触动并接通人类的几千年的血泪悲惨奋进史，进而反观自身，善待亲人，友好社会，爱护一切生灵，让心灵得到一次深深的洗礼！
另外，柏林大屠杀纪念馆，纪念的是被种族清洗的近600万犹太人。纪念馆由地上的2711块灰色的矩形水泥墩和这些水泥墩地下的历史陈列馆两个部分组成。不满14岁的禁止进入地下馆参观。这个纪念馆，昭示世人勿忘纳粹暴政和人民苦难，勿忘历史，敬畏生命。而南京大屠杀纪念馆，纪念的是手无寸铁的市民放下武器的战士，这其中有妇孺，也有抗敌英雄。两者共同点在，都发生在战争期间，被杀的是没有反抗的民众，杀人的是残暴为乐的军队，更有一个无人性的政府。因此，这两个纪念馆，启示后人，勿忘历史，敬畏生命，警惕敌人（如纳粹复燃），珍惜现在，放眼未来。
而这两个纪念馆，不同于我们的烈士纪念馆，因为，烈士纪念馆纪念的是英雄，是英灵，是偶像，是楷模……
故而，艺术家的表现重点在用图片表达“这是一个很沉重的地方”观点，这是一个苦难的地方，是一个让人警醒的地方，而不是神圣的地方，也不是令人敬仰的地方，更不是膜拜之处。如果是去瞻仰烈士，就要有一种敬仰等多种情感，而不能怀着敬仰等多种情感瞻仰柏林纪念馆……
艺术家绝不是道学家说教家，而是美学家，是“发乎情，止乎礼”的行为家，他们用形象直观的方式表达世间的大善大美（或者相反的内容），引导世人趋善避恶，他们绝不会动辄告诫世人要记住历史，只会用形象去启示世人。
因此立意可以从以下角度层次进行。
一、从艺术家角度。
1、做人要诚，待物应信。不管是纪念馆的建筑物，还是大屠杀场景，前来瞻仰的游客都应该以缅怀死难者之情，怀着一颗沉重之心，而不应该以刚刚搞怪之身之心进入这个累累白骨层层尸墙之地，否则就会像一个擅于变身变脸变心之人瞬间表现出自己的“沉重”来。在一定的空间，一定的时间，人当哀之时则可泣，当乐之时则可歌，当怒之时则冲冠，当思之时则忘我……
2、善于发现事物的实质。事物的形式有表里内外，但其本质就只有一个，正如柏林大屠杀纪念馆一样，虽然纪念馆有建筑背景，有大屠杀中的真实场景，但整个纪念馆要表达的思想情感只有一个，前来的瞻仰者外观表现也是多种多样，但是其心情也只有一种“沉重”，甚至于“沉重”到让有的瞻仰者下跪。肉体下跪了，灵魂却受到洗礼而飞升……
3、（1）人生应该厚重起来。（2）人生不能承受之轻。（3）人生不是娱乐场。（4）世界处处显真谛。
4、从搞怪主角与转换的背景两者关系看：
（1）让人在适合自己的平台展示。（被动）（2）选择适合自己的舞台表现。（主动）
5、顺应社会公序良俗，顺应人类的基本良知，顺应天地宇宙生存法则
二、从游客搞怪行为角度。
游客，其行为动作主要在一个“游”字，其目的在游览天地间的人文景观、自然景观，开阔自己的视野，拓展自己的胸襟，增加自己的厚度，提升自己的思想境界，故而，此“游”字，不是游戏，不是一个肉体的行走，也不是一个躯壳的扭摆，更不是一个皮囊的舞动，绝不是在放松身心时展示自我丑陋形象，因此，游客之游,在放松身心中开阔自己的视野，陶冶自己的情感，滋润自己的心田，丰厚人生的醇度，继而铸造出有品位有眼界的形象。
故而，其立意可以是：
1、在旅游中陶冶心灵。
2、人生旅途中做好自己角色。
3、（1）处理好自我表现与社会要求的关系。
（2）自我如何在社会要求中完美展现。（3）“带着镣铐跳舞”。
4、（1）搞怪，暴露出人性德行。（2）选择舞台展现自我。
三、从艺术家与游客两者综合的角度。
1、素养的厚薄展现出不一样的人生境界。
2、角度、位置、身份、地位影响行为。
3、勿忘历史，铭记苦难，敬畏生命，珍惜现在
