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作为中国第一本诗歌总集，《诗经》给大家的印象，常常是柔美、浪漫的。
毕竟，除了文言文的“典雅滤镜”外，它还有着那么多爱情金句：
遇见了喜欢的女孩，可以说：“窈窕淑女，君子好逑”；
和恋人小别几日，不如说：“一日不见，如隔三秋”；
连张爱玲都在《倾城之恋》里用“执子之手，与子偕老”来描写誓言。
但是，很遗憾的是，我们常用的诗句，很多已经与原意有所偏离。
有一些甚至在历史的流转中，衍化出完全不同的含义来，
快看看下面这些我们耳熟能详的诗句，你用对了吗？
出处：《邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
衍生：常被用作夫妻情深。
原意：歌颂战争中战友的友情，描写了战士间的互相勉励、同生共死的场景。
出处：《秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
衍生：常被认为是表达男子思怀追求恋人的情歌。
原意：“所谓伊人”的“伊”，历来众说纷纭。有说法称其指代的是商朝著名贤臣伊尹，这首诗寻找的是一位有才德的“贤臣隐士”。
出处：《国风·卫风》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
衍生：常被认为是男女之间互赠定情信物的爱情诗。
原意：希望回报帮助过自己的人，现在可以宽泛理解为“通过赠答表达珍重他人的情意”。
出处：《周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
衍生：常被认为是男子追求女子时的情歌；
原意：描述了一场发乎情、止乎礼义的“政治恋爱”，是古人所推崇的夫妇之德的典范。
出处：《国风·豳（bīn）风》（节选）
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
误用：常被误解为天气很热。
原意：“火”指心宿，每年农历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”。“七月流火”的本意是夏去秋来，天气逐渐转凉。
出处：《卫风·淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮？
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
误用：切、磋、琢、磨，都是研磨玉石器具的动作，故而常被误解为精细打磨某种玉石。
原意：原本是赞美卫国的武和在学问道德上十分有研究，后来被用来形容文采好、行政处事能力强。
出处：《王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
衍生：常被认为是”世人皆醉我独醒“的感叹。
原意：表达家破人亡、物是人非的悲伤，“知我者”，指代与自己一样感叹于国家命运的人。
出处：《郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
衍生：常被认为是描写女子终于等到意中人时的快乐。
原意：“风雨如晦”意指乱世，这是一首“乱世思明君”之作。
出处：《诗经·郑风》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
衍生：常被认为是女子思念情郎；受曹操《短歌行》影响，也可用作“寻求人才”之意；
原意：青色的衣领是读书人的象征。《毛诗序》认为当时郑国衰乱，学者四处逃散，此诗是留在郑国的学者写给出逃者的“信”。
在《论语》中，孔子曾经教导儿子孔鲤：“不学诗，无以言”，如果不学习《诗经》，就等于连话都不会说了。
虽然没有必要这么严格，不过，如果我们能在日常引用这些诗句的时候，知道大致的来龙去脉，也是很不错的事情哦！
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