这四句话,
是古佛留下来的修行要点
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
《悲华经》里讲到,阎浮提众生原本都是十方诸佛国土中断诸善根、专行恶业、常怀嗔恚的人,被摒弃而聚集到了这个世界。 《地藏经》及《地藏十轮经》里也讲到,有一天哪怕地球毁灭了,罪苦众生受报的地府也不会灭,而是搬到其他世界。
所以在娑婆世界,修行的一个很重要的点就是怎么认知罪恶。 但作为凡夫,因为无明,我们对罪恶的认知也是很肤浅的。 经文里讲到当修行者证得阿罗汉果的时候,有了宿命通,知道八万大劫自己所造下的业时,那真是痛不欲生哪! 原来自己生生世世那么坏,对这个世界做了那么多的坏事。
愿断一切恶
“愿断一切恶”,修行要对恶有深刻的认知,从而发起勇猛精进的心。 对恶认知深刻了,你的忏悔才会彻底,罪业才会被荡涤一空。 再重的罪也经不起忏悔,但忏悔的质量决定了忏悔的效果。
佛陀初成道时,常常教戒弟子们,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。 当众生的垢障不是很重的时候,这四句话就可以成为一代时教。
诸恶莫作,这是对下等根器者的教戒;众善奉行,是对中等根器者的教戒;自净其意,则是对上上根器者的教戒。 诸恶莫作,众善奉行,最后还要自净其意——超越二元,超越善恶的分别,直达诸法的实相,一窥自己的本来面目。 总的来说一个人的修行都要经历这三个阶段,都要包含在这三种修法中。
是诸佛教,“诸佛教”,是一佛两佛吗,三四五佛吗,百佛千佛吗? 这“诸佛教”是指十方三世一切诸佛所做的“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”的教导。
愿修一切善
我们此刻在这里静坐,也是在自净其意中忏悔业障,在自净其意中众善奉行,在自净其意中具足普贤十大愿王的功德——礼敬诸佛、称赞如来、广修 供养、忏悔业障、随喜功德、请转法论、请佛住世、常随佛学;进一步,有了本钱了,有了资粮了,自己也稳固不动了,有广大功德了,就能够恒顺 众生了,顺众生而度众生,这是多么伟大的力量;然后跟所有有缘者一起回向到无上乘,同成无上道,这就是普皆回向。
我们能坐在这个法堂,首先代表我们是有思想的人,是有追求的人,是有道心的人,是想离苦、出三界的人。 我们没有骄慢虚伪之心,而是以清贫养道,以清贫养身心。 身心在道中,以道养道,以道养心,以道养身。
同时我们受诸佛菩萨的智慧法乳,还能对这个众生颠倒、业力交织的世界生起大悲。 所以我们虽然坐在一个普通的垫子上,但我们怀揣的是黄金一般尊贵的情怀;我们忆念诸佛超时空的加持,时时与佛同在。
身不离贫,心不离死,这也是修行当中的一个窍诀。 依于贫,所以我们懂得远离浮华,不会虚伪地去装点轮回;常念无常,知道我身终会死亡,那时一切带不去,唯有业随身,所以努力不造恶,能修善。 断恶修善,进而能够领会无生的智慧,诸法清净的本性,这就能超越三界了。
智慧越深广,智慧越炽盛,就越不坏一切法的表面,而是契证它的本质。 不仅不坏世界法,甚至会成为世间的福田,众生忏悔的对境,众生皈依的对境,住持三宝的根基,高高竖起正法之幢。