汤殷权《论语》讲义（原创）
【原文】2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
【翻译】子夏问孝于孔子。孔子说：“孝，和颜悦色地对待父母，做到这一点很难呀。父母有事时，弟子代劳；有酒食时，让先生享用，难道这样就是孝吗？”
【注释】色：由内心的情绪而表现出来的颜色、神情。
馔：zhuàn，食用。
服：从事，致力 。
曾：zēng ，岂，难道。
是：代词，这，这样。指弟子服劳。
讲义：
一、此章强调人子对父母要有爱，用心之爱。
二、上一章“子游问孝”，孔子强调“敬”；此章“子夏问孝”，孔子强调“爱”。
敬与爱，有所不同，学者须玩味之。《孝经》云：“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。”意思是：事母主爱，事君主敬，事父则爱敬兼而有之。
在此，孔子表面上是说“色”，其实是说内心之爱。色由心而生。内心有真爱，其色怎么看都是爱；若内心无爱，那他怎么装也装不出来“爱”之色来。《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根於心。其生色也，睟suì然见于面，盎àng于背，施于四体，四体不言而喻。”意思就是，内心是什么样，其四体（包括容颜）不用听语言就明白，就会跟随着真实的内心而做出来了。
三、色难。有多种解释：
1、真诚之色，指要真诚地、发自内心地对待父母。《论语指月》:【原书批注：试把婴儿嬉笑，与成人后在父母前颜色体会一番，便见“色难”处。】盖念念在亲，无时刻放下，真有视于无形，听于无声者。而后形乎四体，布乎动静，所谓乐则生，生则恶e可已（止）也。此岂声音笑貌所能为哉？
2、顺承父母之色为难。司马光《家范》说此文云：“色难者，观父母之志趣，不待发言而后顺之者也。”
父母都是无私地爱子女的。试看为人父母者对待自家婴儿的颜色，都是多么真诚，哪个孩子不能由此而体会到父母的爱？为何不能如此对待父母呢？
3、无论任何情况下，总是能够和颜悦色地面对父母，这是很难的。《弟子规》云“怡吾色，柔无声”是也。人总有自己的情绪，父母、儿女都是如此。然而儿女要心怀父母，以照顾以父母的情绪为上，不可任自我之性，给父母脸色看。
再敲黑板了：重申一下理解《论语》的观点：不论哪种理解，只要其方向是对的，只要对我们修身有利，都可以说是对的。都要对照自身去检讨、力行、改正不足之处。不要停留在对文字的纠结，甚至是辩论上。这种空谈毫无益处，只会增加自己的浮夸！以上三种理解，都有可取之处，都需要我们对照自身检讨、力行、改正。
四、有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？此句也有不同解释：
1、弟子，先生：指弟子侍奉老师之事，偏重于“服”、“劳”，以此对待父母，显然是不够的。此解的理由是：未见称父母为先生的。再者，此章讲的是孝，是儿子对待父母，那弟子的弟怎么理解？对待兄长之事，不应当是“孝”的范畴。
刘沅《四书恒解》：称父母为先生，人子于父母前称弟子，自古无此理。此章言敬而不爱，亦不得为孝也。服劳奉养，凡弟子事尊长皆然。事父母则深爱，和气自（来自于）心，即有他事，一见父母便欣然蔼然，凡忧闷之事都忘却了，此为色难。
郑氏《述要》：事师事亲同一左右就养，虽为《内则》所载，然师者道之所在，严肃之意较多，事父母更当柔色以温之。夫子言此，乃弟子事先生之礼不足以为孝也。
2、弟子：指弟弟和儿子。先生：指父兄，对应弟子。因为他们出生先于自己，所以称为先生（不指老师）。那么，此句的意思就是：有事时自己代劳，不使父兄受劳累；有好的酒食，先让父兄享用。仅仅这样，也算不得孝。
《集注》：食，饭也。先生，父兄也。馔，饮食之也。曾，犹尝也。盖孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容，故事亲之际，惟色为难耳。服劳奉养，未足为孝也。
五、总结
1、此以上四章书，皆讲孝。可见孔夫子“因材施教”。尹会一《读书笔记》：孔门教人莫重于仁孝，其答问仁、问孝各有不同，皆因其材之高下与其所失告之，故药各中（ zhòng，切中）病。非如后世之教，自立宗旨以待来学，所谓不问病症而施药者，药虽良无益而又害之者多矣。
2、《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”为政者必躬身亲为而行孝，也必讲孝。否则，其为政也无根，将都是要求人的为政，必不能使人心服。
3、孝为何？前几章讲“无违”（循礼为孝）、“惟疾之忧”（修德为孝）、“毋不敬”（敬亲为孝）、“色难”（爱亲为孝）。《论语》后文还有“三年无改”、“几谏”、“知父母之年”等等。俗语又有云：颜孝、言孝、听孝、顺孝、行孝等等。学者当综合学习，运用。孔夫子“因材施教”，我们当“因材受教”，方为恰当。
《孝经》子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
4、孔子教人，往往是要不好的变好，要好的更好。要更好之时，并不是说较低层次的好，就是不好，就可以不要了。比如说：养志为孝，并不是不要口体之养。读书千万不可读成这样啊！
六、轶事一则：古人常吟诗作对，多用四书五经中句子。乾隆皇帝曾出上联“色难”，让纪晓岚对下联。纪晓岚立即笑云：容易。乾隆帝又等半天不见其对出下联，遂问之：“你说容易，怎么不对呢？”纪晓岚说“我已经对过了呀。”二人遂相对大笑。原来纪晓岚以“容易”对“色难”，真是绝对。
七、文中成语：
睟面盎背：睟suì，润泽 。盎àng，盛（shèng），充盈。君子内在的道德自然流露，而使他面色润泽，背部充盈。后用以形容有道德修养者的仪态。
不言而喻：不用说话就能明白。形容道理很明显。
（待续）
