实事求是地说，原来我也以为“存天理，灭人欲”这个观点是不正确的，也以为这是封建思想，是禁锢人的自由，侵犯“人权”的枷锁。但是，后来我才发现，根本就不是这么回事。现在我认为，“存天理，灭人欲”这句话是维护伦理道德和社会秩序的必要规范。不信吗，你接着往下看。也许你也把这句话理解错了。
“存天理灭人欲”是程朱理学的一个重要思想。人欲其实是佛教讲的“三毒”之一。“三毒”即“贪、嗔、痴”，人欲就是“贪”。可惜，由于种种原因，后人总是断章取意，在评判宋明理学时，往往都批判“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等等，并对“存天理灭人欲”加以否定。
其实，此处的“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，我以为，这些淫奢欲望确实是要革除的。不然，我们的社会就要没有伦理道德可言，没有公理章法可循。
其实，程朱理学认为人的基本需求欲望，即是人们通常所理解的“人欲”即是“天理”。这是老天赋予人类的正常的心理与生理的需求。通俗一点的说法就是，人的欲望要有一个度，否则就是“人欲”。我倒觉得，这里的“人欲”换成“淫欲”更恰当更容易理解一些。
“存天理，灭人欲”是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。我们理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望。仁即是天理，不仁即是人欲。义即是天理，不义即是人欲。忠即是天理，不忠即是人欲。孝即是天理，不孝即是人欲。心平气和即是天理，浮躁骄狂即是人欲。是谓存其天理，灭其人欲。
明代心学大师王阳明也提出了“存天理灭人欲”这个观点，他与朱熹的目的是一致的，都是要存天理灭人欲，只是方法不一样。朱熹认为天理需要外向于万事万物中去求，是谓格物致知。王阳明认为天理就在心中，无需外求，只需发明本心。
我窃以为，这样的理解确实有道理，也矫正了人们对于“存天理灭人欲”的误解。对于这句话，你是怎么理解的？
