庄子，是战国中期，宋国的一位生性潇洒，淡泊名利的智者。他开创了我国古代重要的哲学学派——庄学。庄子与老子，被后人合称为“老庄”。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，且灵活多变，他很擅长通过简简单单的小故事，把一些微妙难言的哲理，说得简洁明了，引人入胜，使闻者心服口服。
比如楚威王派使者持重金，请他出山，担任楚国的相国时，他就对使者讲了一个简单明了的小故事：“你就没有看见祭祀用的牛吗？人们喂养它好几年，然后给它披上有精美的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它再想当个小猪，免受宰割，也不可能了。你回去吧，我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，才能永远自由快乐。”
虽然，庄子不愿意做官，但是当赵国的太子悝派人拿了千金，来请庄子做说客，去劝说赵惠文王的时候，庄子退回了太子悝的千金，却依然跟随着使者，来劝说赵惠文王。
那么，太子悝究竟要庄子劝赵惠文王什么事呢？原来，赵惠文王喜好剑术，他的手下养着三千余名擅长剑术的食客。赵惠文王每天看着这些剑客比剑，忙的不亦乐乎。如此一来，赵国的国力大为衰退，各国的诸侯都在蓄势待发，准备攻打赵国。太子悝十分担心，只能请庄子来劝说赵惠文王。
庄子让太子悝给他准备了一套剑客的衣服，去见赵惠文王。他告诉赵惠文王，自己也是一名剑术高超的剑客。赵惠文王很高兴，问他剑术水平怎么样。庄子就说了一句很“狂”的话：臣之剑，十步一人，千里不留行！——我的剑术之高超，十步之内可以杀一人，行走千里也没人能挡得住我！
庄子的这句“狂话”，成功地吸引了赵惠文王的注意。特意举办了一场“剑客选拔赛”，选出五六名剑术最高超的剑客，与庄子比剑。然而，当赵惠文王问庄子用什么剑的时候，庄子巧妙的通过天子之剑，诸侯之剑和百姓之剑的比喻，说服了赵惠文王，不再痴迷剑术，他手下的那些剑客，也全部都自尽了（这个好像有点太狠了）。这个故事，就是《庄子·杂篇·说剑》。
庄子的这句“十步一人，千里不留行”，气势太大了，不仅镇住了赵惠文王，到了唐朝，又被诗仙李白化用到自己诗里，成了一篇千古佳作——《侠客行》：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
——燕赵的侠士们，头上戴着侠士的巾缨，腰中佩戴着铮亮锐利的吴越弯刀。他们骑着配置银鞍的白马，在大街上驰骋，就像天上的流星。他们的武艺之高超，十步就可以斩杀一人，千里之外，没有人能够阻挡他们。他们行侠仗义之后，连名字都不肯留下，而是潇洒的拂袖而去。……做人就要做他们这样的侠士，就算是死了，也能留下英名，为后人敬仰。又有谁愿意像扬雄一样，在书阁里，一辈子写《太玄经》呢？
虽然李白将庄子的“十步一人，千里不留行”的典故，化作了自己诗中的“十步杀一人，千里不留行”，但结合李白的全诗，我们很明显地可以发现，他和庄子的立意不同。庄子说这句话，是为了劝说赵惠文王，不要再痴迷剑术，但李白把这句话用在自己的诗里，是为了表达自己崇尚侠客精神，不屑于做文人墨客的豪情壮志。（题外话，若是李白不做文人墨客，中国文坛上，该少了多少经典之作啊！）
同样的一句话，两人的用意却截然不同，是因为两人处于不同的时代背景之下，面对不同的社会状态。庄子所处的背景，是在赵国即将被其他诸侯国围攻的时候，这是赵王作为一国之君，必须改变对剑术的痴迷，将精力放在治国安邦之上。而李白所处的时代，游侠之风颇为盛行，这与唐代的经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的背景有关，这种历史背景，促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气。李白也深受影响，希望自己能成就一番惊天动地的事业。这也就促成了这篇《侠客行》的诞生。
李白的这首《侠客行》，挥洒自如，气势磅礴，用“典”而不局限于“典”，不愧为千古之佳作。
