试问古今天下人，有谁不知道《论语》;《论语》是古今中国所有的读书人的基础语言，它影响着中国从古自今每一个时代社会的思维结构，凝聚全体中国人民的精神与意识。中国文化从来就不存在儒、佛、道三教地位三足鼎立的形态，儒教是绝对的领头羊，从汉代开始，儒家文化思想就生生地融入中华儿女的血液之中，是不可替代、不可争议的主流。
《论语》是孔子的智慧，影响着中国无限的未来，他不仅仅影响着全体的中华儿女，如今也在全世界遍地开花，影响着全世界，因此国外建立了很多所孔子学院来学习《论语》。在上个世纪80年代末，七十多名站在人类的前沿的智者，他们都是诺贝尔奖的获得者齐聚巴黎，向全世界发布宣言：“回头汲取2500年前孔子的智慧是人类在21世纪生存下去的必然条件”。
《论语》的每一句都是精炼的，简短的，精辟的语言，后世对于论语一些句子存在不当的断句，不当的解读，往往断章取义，使得世人多误解，往往这些错解的意思却在民众之间广为流传。
我们看很多古装电视剧，往往很多愚忠的大臣就会说：“君要臣死，臣不得不死”。来安慰自己，把这一条曲解的孔子思想作为做臣子的首要准则，人生信条。不质疑，不争辩，就这么罔顾了性命。这句脱胎于《论语》中：“君君、臣臣、父父、子子”，这句话的原来意思是：做帝王的就要有帝王的样子，做臣子的就要有做臣子的本分，为人父的就要有为人父的榜样，做孩子的就要做孩子的模样。而后世帝王为了集权控制臣子，就将这句话定义为仅仅对臣子的要求，帝王就超脱其上。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”，子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”后人断章取义，取后半截话进行理解为孔子说统治者想要更好的控制人民，稳固自己的统治地位，就要百姓愚昧无知，并说孔子是主推愚民的，这其实是对孔夫子最大的侮辱。从孔子一生周游列国，广收门徒，创办私塾教导平民子弟这一系列的传播知识的行为就知道孔夫子从未有过愚民的思想，也从未力主推行愚民政策。而整体原画意思是：如果百姓对礼乐认可，就让他们去学习实践；如果百姓不认可礼乐，就让百姓去学习，教化百姓。
而我们常说：“以德报怨”，它的意思是：我用道德和教养来使得欺负我，辱我的人感到羞辱，从而感化他。这句话后面还有一句话才是完整的孔子的意思，而我们被断章取义，人云亦云的人给坑了一把。子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”，原句意思就跃然纸上，恍然大悟。这句话的意思就是：我拿我的礼貌来原谅你对我的欺负，我拿什么来报答对我好的人；欺负你的人，你就应该一巴掌扇风飞他，别人善待我，我就善待他。
对女子最大的侮辱曲解的名言是：唯女子与小人难养也。这句话也被认为孔子不尊重女性。把妇女和小人归为一类，认为妇女和小人一样不堪。这是有心人险恶的心理，只截取了孔子名言的前半句，原句是：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”孔子是一个伟大智者，他是圣人。如果孔子不尊重女性，那么他将他的母亲置于何处。《论语》中，有很多孔子关于“父母”之爱，可见孔子是一个孝顺的，他不可能辱骂自己的母亲。假如这是孔子的意思，那么“近之则不逊，远之则怨”应该怎么解释。对于孔子的这句话很多儒学大家都有各自的解读，众说纷纭，每一种解释都有自己的道理，都表达出孔子是很尊重女性的，毕竟女人撑起半边天。我认为这句话最主要的是劝诫、警示。
《论语》是孔子的智慧结晶，是孔子留给全人类最宝贵的精神财富。我们需要取其精华，去其糟粕。汲取孔子智慧，发扬儒家人文精神。孔子之能，功在千秋万代，经久不衰。孔子，圣人也。
