读过《论语》的人一定知道，“仁”是孔子思想中非常重要的一个概念。实际上，“仁”就是孔子的儒家思想最核心的概念，如果不清楚“仁”所代表的真正含义，就不能说你真正理解了孔子的思想。
“仁”在《论语》中出现过109次，有时似乎一点也不神秘，做起来也容易，好像随手可得般。如：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”、“唯仁者能好人，能恶人”、“仁者先难而后获，可谓仁矣”、“仁者，其言也訒”……
但有时又让人觉得高不可攀，怎么也够不到。如：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”“子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。”孟武伯问孔子他的三个学生子路、冉有、公西华是不是达到仁的标准，孔子说各有各的才能，但不知道他们是不是可以行仁。孔子平时也很少主动说起仁。从这些可以看出来，”仁“真的有点让人捉摸不定。
傅佩荣教授曾解释过，说”仁“是每个人实现自己人生理想的方法和途径，所以每个人的仁是可以不同的。我认为这种解释是有一定道理的，但似乎又不能完全解释《论语》中提到的”仁“。
《论语》中孔子向子路和子贡分别说过”吾道一以贯之“。历史上也有很多学者争论这个”一以贯之“的”一“究竟指的是什么。傅教授说是”仁“，我认为很有道理，但似乎又觉得不够全面。我认为应该指的是孔子直到晚年才逐步形成的思想体系，也就是儒家的思想体系。结合解释，我认为”仁“代表的就是孔子的思想体系，曾参说是”忠恕“，显然过于肤浅，曾参后来认识到，说过“仁以为已任，任重道远。”
那《论语》中的“仁”究竟是什么意思呢？
1、”仁“是儒家思想特有概念，只有符合儒家的标准，才可称为仁。
2、从形式上讲，”仁“包含了各种德行，可以说是百德之首，如”孝、忠、信、直、敬等等，但又不是具有这些德行就能称仁的；
3、“行仁”。行“仁”可分成三个阶段
第一个阶段就是自我的修养，即努力提升自己道德水平，养成符合礼的行为规范（“博之以文、约之以礼”）；
第二个阶段就是利用自己的德行、能力去帮助或影响所能影响到的任何人，也就是行善；
第三个阶段就是推而广之，最终达到“止于至善”终极目标。
这其中最重要的是第二个阶段，这个阶段是先从自己身边的人影响或爱起，如对父母孝、对兄弟悌，对朋友信等等，从“齐家”到“治国”。第一个阶段是为了更好地实施第二个阶段服务的，也就是说儒家思想努力的方向是尽量能够影响、帮助、关爱更多的人。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。
如果树立了这个崇高的理想且意志坚定，则日常行仁的方法很简单，所以可以说每一种德行的修养都可以是仁的一种形式。 儒家一定有一个共同的人生目标或者说方向，即“止于至善”，并且要坚定不移地去努力实现，至死方休。必定“盈科而后进”，最终“方乎四海”。
听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《论语》心得——瀚元
