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读经典，学心理——论语系列
【论语原文】
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
——《论语》为政篇 13
【白话试译】
子贡问如何才是一君子？先生说：“君子做事在说话前，然后才照他做的说。”
——摘自《论语新解》（钱穆）
【阿药心理】
先生这里讲的是如何对待语言和行为。我们使用语言进行表达，达成各种目的；行为让我们无形的想法，在有形世界得以实现。
01 ｜ 语言，是心的信息
语言的本质是信息，将存在描述出来。
可以是自然界的存在，比如山海河湖；
可以是内心世界的存在，比如伤心的情绪，喷涌的念头，真挚的情感，坚定的态度，飘渺的幻想；
可以是过去的存在，比如社会的历史，儿时的记忆，上一秒的印象，昨天的梦境，已逝的旧人；
可以是现在的存在，比如耳朵正听到的话语，眼睛正注视的笑脸，手中正握着的皮球，身体正经受的痛苦，舌上正滑过的美味，鼻中正飘荡的香气，脑海里正在做的白日梦；
可以是未来的存在，比如美好的愿望，宏伟的理想，梦寐的国度，可能不期而遇的白马王子。
以上所有内外世界、过去现在未来的存在，之所以可以用语言描述，是因为他们都是心中的存在——语言，是心的信息。
02｜ 语言，不是心的唯一信息
往往心与语言是不对等的，比如：词不达意，言不由衷，闪烁其辞，言过其实等等。
心的信息，除了通过语言信息表达之外，还有表情信息，肢体信息，行为信息。通过尽可能全面的信息，才能还原心的实质。
而语言信息最直接，最明确，其他信息需要解读，相对隐性。所以，往往语言信息，反应了人最想维护的方面；而其他信息，反应了人内心纠结矛盾的地方。
比如，一个人说着“没问题”，同时略带迟疑，说明他更想维护“没问题”所带来的结果，但其实却有那么一点问题。
比如，一个人说着“我可不理你了”，同时等等着对方确认，说明他想要做到“不理你”，但此刻还没有做到，实际还在理着对方；
比如，一个人答应着“好好好”，情绪却有点不耐烦，说明他想要的是答应带来的息事宁人，并不是真的答应。
人，会把自己的内心所想，身体所行，压抑了、删减了、扭曲了、夸大了，再说出来。这样，语言信息和其他信息就出现了不统一。
03 ｜ 人心复杂，语言是达成目的的工具
语言，作为心的信息之一，永远都忠实地履行着它的职责。要被用来做什么，完全取决于它的主子——心。
想要得到或留住虚荣的人，用语言来炫耀；
想要得到或留住地位的人，用语言来威胁利诱；
想要得到或留住关注的人，用语言来讨取欢心；
想要得到或留住财物的人，用语言来骗取信任。
人会把会把还没有发生的，说成是自己的功绩；
把自己知道的，说成不知道；
把自己不确定的，说成确定；
04 ｜ 语言如实描述行为，行为本来就先于语言
先生的话，与其理解成没做到的就不要说，不如更准确地理解成说的都是做的。
比如，已经完成了一件事情，就说我做完了；
比如，正在做的过程中，就说我正在做；
比如，自己虽很努力，但是事请还是没成，就说我努力过，但是没成；
比如，自己在畅想未来，就说是在畅想，而不是已经做到；
语言本就是描述存在的信息，用来沟通和协调的工具。已经发生的行为，不论人在思考、在犹豫、在徘徊、在退缩、在进取、还是已落实，有什么行为，就用什么语言描述。行为本来就在语言之前。
人要对自己的状态有清晰的觉察，并充满了对自己和当下的接受，就会用语言如实地描述当下的行为，恢复语言本然的功能。
比如上文的例子：
想要回答“没问题”，但还是有点迟疑，就说“我很想回答没问题，但心里还是有点迟疑”；
想要不理对方，但还做不到，就说“我想要不理你，但现在还做不到“；
想要息事宁人，但不愿按对方说的做，就说”我心里不愿照你说的做，但是又不想总因为这个事争论，现在有点烦心“；
想要得到虚荣，就说我想要虚荣；
想要得到地位，就说我想要地位；
想要得到关注，就说我想要关注；
想要得到财物，就说我想要财物；
如果因为说出这些，而感到不安或者害怕，就说我感到不安和害怕；
需要说给别人的时候，就如实地说给别人；不需要说给别人的时候，就如实地说给自己。
语言，作为信息，本来就是用来如实反应其实质的。
