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“故宫”原指“紫禁城”，是明清两朝皇帝处理政务和居住的皇宫。清亡后，于1924年改作了博物院。在《故宫物语》里，作者野岛刚把“故宫博物院”的概念作了扩大化，书里出现了四个故宫：北京、台北、沈阳、南京。另外，他还造访了四川乐山的“战时故宫”，即抗战时期故宫文物南迁之地。这些故宫的文物、历史以及守护人，构成了这部作品的三个主干篇目：话文物、谈故宫、访昔人。主题多元。全书17万字，分成90话，每话平均未足2000字。说明作者的写作宗旨并非深度探讨，而是着力于大范围的点到式的普及，比如，“话文物”有37篇，每一话，说一个文物，翠玉白菜、白瓷婴儿枕、寒食帖、富春山居图……美学特征、文化演变、历史轨迹，娓娓道来。用词不多，言之有物。每篇读完，至少会有轮廓式的了解，再不济，游故宫时，随身带上一册，边赏边阅，岂不是让游兴增添几分呢？
浅尝辄止式的写作也是有好处的。野岛刚在后记中自述，“我想尽量从总体的角度，呈现‘故宫学’的世界，带领读者领略体会。”他所选取的九十个故事的取向，不是从艺术史的价值观出发，主要还是考量“对于人类的文化意义”。野岛刚的写作方式与他的记者、专栏作家的身份有关，这类短浅的随笔正是他擅长的，还可以发挥他所追求的普及之效。
日本的文化氛围，很喜欢普及类的大众读物。前些日子，我在读《宫崎市定人物论》，像这样一位大学者，许多文章写得非常浅近，难道能说明他水平欠佳吗？非也。宫崎市定长期致力于中国文化在日本国内的推广，要让日本民众读懂中国，面向大众的文章不能艰涩，而且最好是短文。想想看，日本为何流行文库本？就是这个道理。
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