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孔子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
前言
#论语解读#在《论语》中，孔子的弟子颜渊曾经问大圣人什么是“仁”。孔子回答说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子说只要每个人都做到了克己复礼的功夫，全世界都会回归到仁的境界里去。
这样的世界，充满仁爱，人人过着和谐与安宁的生活，实在是一种令人向往的社会。不得不说，这是我们所向往和追求的社会，那么克己复礼到底有什么神奇的地方，能够让我们达到一种非常理想的社会状态？
克己复礼更多是一种自身修养的问题，一种理想的社会，必须是个体素质的极大提高，个体素质的提升促进社会素质的整体进步，这种由极高素质的个体组成的社会，必然是有序的，每个人都会彬彬有礼，谦恭得体，公平与公正自然而生。
克己
“克己复礼”中的这个“克”字，克就是克，克服下去，含有心理的争斗意思。能够克制自己，克服自己的一些坏毛病，克制自己内心的贪欲，克服自己对钱权的占有欲。用现代话来讲，“克己”就是“心理的净化”，俗话说魔由心生，人们对世俗的偏见，对现状的不满，对金钱与权力的追逐，其实都是内心的魔鬼在作怪。
譬如我们看到街上有一盆很漂亮的花，就想把它抱回家去，这个时候头脑中的理智马上就来了：“我为什么要这样做？这样做是不行的，是一种小偷行径！”这就是克已，就是在心理上起了争斗，最终克制住了有违社会伦理和道德的行为。
在战国时期道家学派的代表人物庄子的观念中叫“心兵”，心里在用兵，这就是我们通常所说的“天人交战”，也就是天理与人欲之争。用现代词语来说，就是感情与理性的争斗，我们经常在这种矛盾之中挣扎，这就是现代人的生存困惑。
一方面物质与金钱的诱惑力实在太大，以至于许多人放纵自己去贪去抢，最终成为社会的罪人，另一方面法律与伦理道德又在不断地约束人们放纵自己的行为，一个理性的人就在这种诱惑与反诱惑之中左右摇摆，一旦失衡，只有两种情况出现，一是抵制不住诱惑的人成为罪人为社会所不容，一是克服自己内心的欲望成为圣人为世之所楷模。
复礼
能够克服自己的思想、行为和欲望，这就是孔子所说的“克已”。克已以后，就恢复了“礼”的境界。在《伦语》之《礼记》第一句话，“毋不敬，俨若思。”要随时随地很庄严，很诚敬。这个“敬”并不是敬礼的敬，而是内心上对自己的慎重，保持克己的自我诚敬的状态，表面上看起来，好像是老僧入定的样子，专心注意内心的修养。
所谓礼，就是指这个境界而言。按照这样的意义来看，我们讲对人对事处处有礼，那就是礼仪了。《礼记》的这一句话，是讲天人合一的人生最高境界，也就是圣人的境界了。如果我们每个人都能达到这种境界，那这个社会必然会是一种非常理想的社会。
因此，“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正面，对自己对他人都从内心里持礼恭敬，每个人都达到这种境界后就叫作“仁”，而这个“仁”的直接影响就是整体社会都谦恭礼敬，和睦相处，和谐而又安宁。
总结
从传统文化中汲取养分，从传统文化中提高修养，提高对心灵的修炼，做到“不以物喜，不以已悲”，从容平淡，与人为善，恭敬勤俭，虽然不可能每一个人都成为像孔子那样的圣人，但也不会因此而失去做人的乐趣，失去人与人之间的率真与纯朴。
作为历史悠久的古国，中国自古就产生了许多非常优秀的传统伦理思想和各家学派，这些思想和流派有许多非常具有哲理的精髓，历经千年的打磨，依然闪闪发光，对于现代社会个人素养的教育和提升也非常有借鉴意义。
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