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据说最早传入日本的汉语文字就包括《论语》，那时大约是公元三世纪左右。日本的文字都还没有成型。而《论语》和其他中国文学典籍就成为日本文字发展的基石，可见《论语》对于日本影响之深。
到了近现代社会，中国曾经出现过很长一段时间“反孔”的思潮。甚至新文化运动时，为了推广白话文，中国的古代文学也遭受了一段时间的非理性待遇。但最近几十年，随着经济的快速发展，人们对于精神世界的追求也越来越高，而影响了中华两千多年的儒家思想，虽然有些已经过时，但它自古都是文人安身立命的思想基础。随着国学热，《论语》又一次被非常多的人所提起并阅读，市场上讲述《论语》的书籍和视频比比皆是，这也是一种文化思潮。
但我们为什么要读这一本日本人所写的《论语》论著呢？日本学者加地伸行的著作《论语之心》能给我们带来什么不一样的感悟呢？
《论语》在中国的文化圈有着太多人对其进行解释，但这本《论语之心》脱离了中国的本土文化圈，是以日本的社会背景进行讲解，因此我们就能从中看到一些完全不一样，甚至我们没有接触到过的见解。比如对于“民可使由之，不可使知之”这句，国内的解释大多从“愚民”角度进行批判，但书中提到了刘宝楠一种解释，认为“民”是指弟子，而“之”是指诗书礼乐等六艺，这句话也就是解释成了，仍有未能通六艺，“不可使知之”的弟子。这种解释显得非常特别，但也可以说是别开生面。这种解释，我从没在国内的《论语》讲解中看到过，也算增长了见识。
而这种对于《论语》不一样的解释，书中还有很多。《论语》是成书于两千多年前，而现在对于《论语》的解释，就成了我们学习《论语》的乐趣之一，毕竟我们已经完全无法知道孔子当时的所思所想到底是怎么样的，只要能够帮到我们的解释，都是最好的解释，能给我们带来智慧的解释都是可以接受的。
学习《论语》的目的还是为了带给我们智慧的人生，让我们生活得更幸福。因此学《论语》不是学习文本，不是全盘接受《论语》的所有观点，而是在古人的智慧的指引下，找到我们自己的理念，找到我们生活的方向。古人的智慧，不一定完全正确，但像《论语》这样经过了两千多年锤炼而依然流传于世的智慧，那一定就是有可以通行于人类的道理。我们从中找到共鸣，找到我们人生指引的方向，这才是我们阅读《论语》的意义所在。
这本《论语之心》，作者没有按照原文的顺序讲解《论语》，而是按照指引生活的方向进行了分类。比如追求自身的幸福，比如追求他人的幸福，比如论“学”的内容，比如磨炼人性，比如谨慎处事的箴言，这些内容，作者都对《论语》进行老剖解，分门别类的进行讲述。可以说这本《论语之心》也就是一本分门别类关于人生的名言警句集。
加地伸行讲解《论语》集中于人生智慧。因此在本书的每一部分，他都对于个人的人生感悟进行了详细的论述。这也是我们阅读这本书的优势所在，在轻松的氛围中，听一个老人讲述着人生，讲解着《论语》。书中所有引用的句子，作者都进行了相应的译文，并根据自己的观念引申讲解。比如论语开篇的名句：“学而时习之……”，这也成了《论语》中影响千年的内容，作者就历史中，不同的观点、不同的角度、不同的方向进行了详细的论述。我们最熟悉的一句话，就能带给我们不一样的感悟。
不一样的论语，不一样的文化背景，不一样的讲解，让这本来自海外的《论语之心》，带领我们回归传统的文化。了解我们最传统的《论语》，中外结合的论述，不也是人生智慧的总结吗？ #读书#
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