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文 /王海静
什么是“孝”？辞书之祖《尔雅》对“孝”的定义是：“善事父母为孝。”
“孝”是中华民族的传统美德，是中华民族最具特色的一个文化现象，也是中国传统文化的无价瑰宝。据史书记载，我国早在周代就有了关于“孝亲敬老”的主张，周朝的天子亲行养老之礼，设宴款待国老；汉朝的皇帝主张“以孝治天下”，把儒家的《孝经》列为各级各类学校的必修课程。后来历朝历代不断沿袭，使孝文化深深地浸染于国人的心灵，成为一种普遍的伦理道德和恒久的人文精神，反映在民间谚语中，经过人们口耳相传，就展现出一道亮丽的风景线。
下面，从修身、齐家、治国三个方面分头阐述。
一、从道德修养的角度来说，做人不能忘了根本，首先要懂得感恩。感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧，也是对一个人是否具备善良品质的基本参考特征之一。尽管需要感恩的方面很多，但我们必须明白：最应该感恩的是父母，所谓“立爱自亲始”（树立爱心要从自己的父母双亲开始）。如果没有“亲亲”之爱，社会公德就失去了根基。谚语说：
父爱如山，母爱似海。
父有教养之劳，母有怀抱之恩。
百岁老公公，难忘父母恩。
河深海深，最深莫过父母恩。
天是一大天，父母一小天。
父是天，母是地，食着果子忆着枝。
天地宽大，父母恩大。
父母之恩比天大。
显而易见，“孝亲敬老”是每个人修身的重要内容，是各种道德准则中最值得推崇的一条。能否“孝亲敬老”，是衡量一个人道德品质高下的重要标志。因此，修养身心，首先应该从“孝亲敬老”做起，然后才谈得上提高整体的思想道德水平。
谚语还说：
慈鸦反哺，羊羔跪乳。
乌鸦尚知反哺，羊羔尚知跪乳。
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
乌鸦有反哺之孝，羊羔有跪乳之情。
乌鸦尚有反哺之意，羊羔还有跪乳之情。
慈鸦：也叫慈乌，是乌鸦的一种。小乌鸦长大后，知道觅食反哺老乌鸦。羊羔吃奶时，双膝跪地报答母羊。禽兽尚且知道报答养育之恩，何况有思维、有理性的人类呢？身为人子，如果不孝敬父母，那真是禽兽不如了。
现在越来越多的人达成共识：不孝之人不可交。因为一个人如果连生他养他的父母都不孝敬，对外人又哪来的真情实意？所以，人们对不孝之人都怀有戒心，就像躲避瘟疫一样地远离他，使他孤立起来，活成没人理的“臭骨头”。试想，一个人如果活到这个份儿上，还有什么意思呢？
感恩父母是“生而为人”的起码要求，也是“生而为人”的道德底线。我们应该把“孝亲敬老”当作一种责任和义务，追求一种阳光人生的精神境界！
二、从家庭和谐的范畴来说，“孝亲敬老”是齐家的重要内容。民谚常把“子孝”和“妻贤”连在一起说，认为“子孝”和“妻贤”是维持家庭和谐的重要保证，“子孝”和“妻贤”意味着家和万事兴，这个家族必定会昌盛。谚说：
世上难得事，子孝与妻贤。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤。
一个人即使不能功成名就，没有干出惊天动地的伟业，但只要“子孝”、“妻贤”，家庭和睦，人生就算圆满，就算烧了八辈子高香；只要“子孝”、“妻贤”，就等于有了稳固的避风港和根据地，哪怕外面有惊涛骇浪，或者在外面打了败仗、受了挫折，自己也有个退路，不至于陷入求救无门的绝境。
相反，“逆子顽妻，无药可治”（逆子：忤逆不孝的儿子。顽妻：蛮横刁钻的妻子）；“不贤妻，不孝子，没法可治”；“不贤妻，顶脚鞋；不孝子，扭纹柴”。这三句无奈的感叹，就是指对忤逆不孝的儿子和蛮横刁钻的妻子难施家教，经常处于“两手提两篮——左也篮（难）来右也篮（难）”的境地。
一个人也许能指挥了千军万马，但摊上“逆子顽妻”，常常后方起火，操不完的心，生不完的气，整日不得安宁，实在是倒了八辈子的霉。无怪人常说“治国易，治家难”，因为治理国家可以依法办事，有章可循，相对容易；面对逆子顽妻却往往为情所困，狠不下心，下不了手，所以治家比治国还难。
人常说：家庭是社会的基本细胞，人生的第一所学校。家庭的稳定，直接影响着社会的稳定。因而，提倡孝道，不仅仅是一家一户的事情，而且是关系到全社会的一件大事。孝道同社会风尚密不可分。如果每个家庭都能做到妻贤子孝，必定会影响和带动整个社会风气向好的方面发展。只要孝亲敬老的家风代代相传，中华民族的传统美德就一定能发扬光大。
三、从社会稳定的意义来说，“孝亲敬老”自古以来就是治国的重要内容。古谚常把“尽孝”和“尽忠”连在一起讲，认为：
凡人立身，忠孝为本。
不为忠臣，便为孝子。
忠不忘君，孝不忘母。
为臣要忠，作子必孝。
臣尽臣忠，子尽子孝。
孝当竭力，忠则尽命。
忠臣死忠，孝子死孝。
忠臣出忠臣，孝子出孝子。
现在不讲“忠君”了，但忠于党、忠于国家、忠于民族、忠于人民，还是应该强调的。许多谚语认为：孝子对家庭承担的责任，与忠臣对国家承担的责任一样重大，历来受人尊敬和赞颂，所谓：
家贫出孝子，国难见忠臣。
国有忠臣世太平，家多孝子亲安乐。
忠孝的享荣昌，叛逆的受灾殃。
忠臣孝子人人敬，佞党奸贼留骂名。
天下第一种可敬人，孝子忠臣；天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
虽说“忠孝不能两全”，“尽得忠来难尽孝”，但“忠臣必出于孝子之门”，“移孝可以作忠”。因为忠臣是一种情爱的发挥，孝顺父母之心，可以转为效忠国家。如果一个人真能“孝亲敬老”，由家庭伦理扩大到社会伦理，那他也一定可以作个忠臣，进而为国家和民族尽大孝。反之，如果他对恩重如山的父母都没有基本的爱心，就不可能对国家和民族尽忠。因此，无论社会怎么发展，“移孝作忠”的理念永远不会过时，组织部门应该把是否“孝亲敬老”，作为选拔提拔干部的前提条件。
综上所述，无论是从个人修身的角度看，还是从齐家、治国的角度说，“孝亲敬老”的重大作用都不可低估。孝亲之爱是人类的基本情感，其他的爱都是这个爱的放大。因此，谚语强调：
人子立身，莫大于孝。
人生莫大于孝。
人间百善孝为先。
百行孝为首（百行（xínɡ）：各种品行）。
孝为百行之先。
人生百行，孝道为先（孝道：奉养父母的准则）。
万恶淫为首，万事孝为先。
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