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诗与伪诗
这个命题很沉重，是要冒天下之大不韪的。我这样说，会让那些自命不凡的诗人们针砭难安，扪心而自问，谁才是真正的诗人？不辜负诗的名誉。自新文化运动以降，国人的文学修养真的是一代不如一代，我们不必忌讳，也不得不一针见血刺穿流脓的疮疱。可以这样说，新文化运动的那些改革先锋们，都是学贯中西的大师，他们都是有着非常精深的文学修养。文学创作白话化之初的试验阶段，再怎么不济，他们还是本着文学创作的标准严肃地进行着。那有象今日所谓的作家和诗人那样，一年之内就能生产百万字的小说和几百首的诗作。繁华过后，落寞总显得悲凉。创作从来是可遇而不可求的，滥竽充数，为创作而创作，必定是泥沙俱下的！的确，有些所谓的诗人，只能称为文字爱好者而已，因为他们生产的诗歌是不具有生命意义的。
诗是属于文学的艺术，那么诗歌创作，就要合乎艺术的逻辑。如果我们要把生产的文字称为诗的话，首先要考虑她的文学性和艺术性，如果这两者都不具备，最好是不要称为诗。诗也是语言的艺术，艺术属于美学的范畴，美学是研究艺术一般规律与原则的科学。主要探讨美的本质，艺术和现实的关系，艺术创作的一般规律等。我对美学的理解是探讨艺术内在美的原则，具有美的艺术品，才有感染人美的外现。音乐是如此，绘画和建筑也是如此，文学艺术更是如此。
所谓的现代诗，我们的变革与移植是不大成功的，勿庸置疑，文学体裁是需要变革的。就变革而言，我们割裂了传统的继承；就移植来说，我们只学了皮相，而丢弃了他们的精髓。所有的诗歌都是有格律和押韵的，无论是那一种语言！都是力求诗句词藻优美，具有文学性和艺术性。我们错误的曲解现代诗的本义！竟然以讹传讹，丢弃了诗歌本质的美学要求。诗之所以能称为诗，正因为是语言艺术王冠上的明珠，写诗不讲究诗歌语言的艺术，那将被诗歌所遗弃！殊不知中国现代汉诗在这些所谓的诗人手中，只剩下皮相和呻吟，诗歌的风骨和神韵却荡然无存了！
把现代汉诗写成口语诗的人，将是现代诗改革进程中的罪人！自从现代诗诞生以来这百年的经验，我们不该将一种错误再犯第二次，甚至是第三次、第四次，以至于毫无节操的永远故意犯下去！口语化泛滥着整个诗坛，追求禅理顿悟的偈语式和反智主义的流行，这是对现代汉诗的戕害。每个自谓是现代诗人的人，请扪心自问，你是在游戏文字，还是诗歌文学创作；顶流尚且如此，民间便更没自律。闻一多先生说：＂堕落是没有止境的，从一种变态到另一种变态往往是一个极短的距离＇。诗坛的堕落是没有止境的，包括西川在内很多所谓的批评家和诗人们为贾浅浅站台是可耻的酬庸行为，不知他们嗅到贾诗中的什么味道了！今天，占据着诗歌艺术高地的是一批又一批的庸者，许子东妙解《穿越大半个中国去睡你》，伊莎的《致愚众》，不可谓不是这个时代诗歌阵地振聋发溃的巨响。诗歌研讨会一个接一个的开，却不见有什么阻止堕落的理论；诗歌艺术奖如雨后彩虹，却末见一篇成熟的作品。充斥其间的伪作却大行其道。一群无知的人捧起一个无畏的人，你们要把诗引向何处？生存还是毁灭？我岂能因为俗世泛滥的浊流而随波逐流！
什么样的作品才能算的上是诗？什么是伪诗？我们应该如何去甄别一篇作品。对于古典诗词，我们有约定俗成的鉴赏方式，有比较成熟的诗论作指导。面对着浩如烟海的所谓现代诗的文字垃圾，我们又该如何判断最基本的认知，诗与伪诗？现代诗论的贫乏，让多少伪诗人混水摸鱼，肆无忌惮的生产着伪作！写诗之人是要保持着一份敬畏之心的！乾隆一生写了四万首的诗，你能说那一首是诗了？余秀华也一样，她在努力贩卖着不幸和痛苦，无人知道她熬制的心灵鸡汤是有毒的，无论是她的成名作《穿越大半个中国去睡你》，还是被人津津乐道的《我爱你》和《我有一只狗叫小巫》，其实不应该称为诗。她满足了人们的窥秘欲，天底下还有一个如此不幸的诗人，除了痛苦什么都不曾拥有的女人。在阅读中降低了自己幸福感的参照标准，于是，余秀华的作品满足了阅读的快感，苦难成为了吸引人的噱头。为什么会如此强烈地批判余秀华？如果这样的伪诗形成了一种现象，那么对现代汉诗的伤害是无比巨大的，恭喜，余秀华做到了！
从席慕容和汪国真再到余秀华和张二棍，现代汉诗沦落了！有文化底蕴的还是有些顾忌，没有底蕴的就泛滥成灾了。名利突破了道德的底线，有如一匹匹扑向诗歌饥饿的狼。他们的创作于文学艺术是毫无相关的！你看到的不是诗歌的太阳，只是一个七彩缤纷的肥皂泡。北大的大门向余秀华敞开，表明了伪诗的大行其道；北大可以堕落，诗不可以堕落！《诗刊》社和《人民文学》可以毫无节操的无耻着，但写诗的人必须要本着，＂大雅久不作，我衰竟谁陈＂的历史性责任感为己任。 诗歌不是毛主席语录，而是《沁园春.雪》。诗在我的心中是神一样的存在，容不得半点亵渎！没有神，我们不造神；没有诗歌，我们可以等待！再多的诗歌奖项也是无济于事，还有一种虚不胜补的状况。在中国，那里有利益关系，便是孳息腐败的土壤，什么奖项都逃不过这样的宿命，鲁迅文学奖更是如此。你看看获奖的作品和评委们，你就知道现代汉诗不走向式微，那真的是无天良可言了！
除了屑小，我们能不能给诗以伟大！现代的汉诗，除却呻吟和做作，还能有什么？在这个伪娘横行的年代，诗歌也染上了伪诗的恶习。一首现代诗，要把握好三个度，深度、宽度和力度；所谓的深度就是一首诗能给人带来深思，不能象一碗白开水，文学作品是要塑造人性的！宽度既是诗语言的弹性，文字的表现力，首先要让人感到美的享受，这是文字的功能；在有深度和宽度下，诗歌的力度呈现了作者的综合素质。请允许我用一个不太恰当的比喻，我们何不把对人体艺术的审美的眼光看待诗歌。语言则好比是诗歌的骨干，决定了诗歌的高度；韵律和节奏则是诗歌的血肉，给予了诗歌品相的美感；意境如气质，决定着诗歌的品质。
诗歌创作，必须遵循诗歌内在的美学规律，语言、韵律、意境三要素。没有强健的创作理论作指导，现代汉诗便没了高下判断标准，以致泥沙俱下，莫辩曲直是非之作。口语体诗歌大行其道，是对奄奄一息的现代汉诗最后致命一击！我总是这样固执的认为，诗歌的艺术就是语言的艺术，离开了艺术的语言去谈论诗歌的艺术都是徒劳的。诗是语言、韵律、意境的有机结合，诗之所以为诗，自有诗歌艺术的美学原理。现代汉诗百年的历程，末见有成熟的理论和作品，我们应该反思，这百年的经验是不是偏离了诗歌的发展规律。我们理想的现代汉诗应该以何种的面目展现！一篇作品要称为诗的话，首先要具有较强的文学艺术性和美学思想性，给人以美的享受。我们打破了诗歌语言几千年的美学规律，现代汉诗要成为诗的话，必须重建属于诗性的语言。诗是语言献给灵魂的礼物，我们该如何构建属于现代诗歌的语言？
韵律与节奏不是桎梏，而是让诗歌更具有音乐性，更能表现诗歌属于自己的面目，现代诗之所以有别于散文，就是诗歌的韵律。我们如何让诗歌更具有音乐性，如果我们是肖子肖孙的话！我们就该向古典诗歌学习，祖先的智慧是宝贵的遗产。我们可以学古而不要泥古，要自由而不要散漫。我也不想食古而不化，而是要赋予现代诗歌更多自已应有的美。现代人却视格律如猛兽洪水，唯恐避之不及，同样，对于意境，他们也是弃之如敝屣。意境是中国古典美学的重要范畴，它是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。对于现代汉诗的语言、韵律和意境，我已有专文门阐述，在此就不再赘述，请参看拙作《也谈现代诗的语言重建和意境营构》一文。
天下之人苦诗久矣！我再自不识趣的谈论诗歌艺术，无疑是给现代汉诗的伤口上撒盐。我只是提出了我心中的疑问，与有志于诗歌艺术的人商榷与议论，以期待现代汉诗能健康发展！
后记：
说了这么多，其实我也是闭门造车；对于现代汉诗的现状，我也迷惘，既无能为力，又无行之有效改良方案。 有人说我理论一套一套，诗可不怎的。今天我还是拿出十首拙作，以验证一下我所说和所做的差距，望诸君不吝指正，本人不胜感激之余，将一一回复质疑。有些问题只有通过辩论，才有一个正确的认识。
登洞头望海楼
前不见古人，后不见来者
陈子昂
那时，一道斜阳铺向瑟瑟的大海
看苍茫天边慢慢熄灭悲壮的太阳
是如何又如何地燃烧了自己
苍海如血，云霞似醉
决眦处有沙鸥翔集
千帆过尽，轻烟笼罩着百岛的春天
我也来登高怀远，你可曾听到海的呐喊声？
谁的叹息，正与大海的幽咽顾俦相失
雄浑而又深邃，粗旷而又磁性
好大的风呵！吹响了我颤栗复颤栗的寂寞
是海的宽阔，呼唤我有着想飞的感觉
该是骑上脊背黝灰又黝灰的长鲸
去踏破这万里的惊风骇浪！
海的尽头不一定是海，我却看不到我的港湾
我没有家，我只是一朵盲目的浪花
没有谁能告诉我是谁？
当一群流浪的星星不知疲倦地嘎然而过
那盏昏黄不明陌生的灯塔，在俏俏闪烁了
湘水二章
洞庭湖
诗仙的大手笔没能划却君山
潇湘的血管，依然流淌着
二千年前发霉的叹息
五千年前生锈的泪滴
洞庭湖的那一泓清流呵！
莫非是点点的离人泪？
八百里的壮阔，载不动
诗圣一叶善愁的扁舟
洞庭湖苍白的月色
白不过南来北往的布帆
我匍伏在中国的心脏
聆听历史的忧郁
湘江
湘水瘦了，瘦了湘水
流火的七月，我朝觐了你的真容
老俵们都说你渴了
不，您真的是累了
曾经负载着那么多，湘水啊！
那么多！痛苦与哀愁
假如有一天，有一天我亦——
散发于江潭，醉吟于泽畔
是否遇上当年决疑的渔父
抑或，闻瑟而自舞的冯夷？
谁是智者，看取湘水的清浊
残阳染红了鹧鸪的啼声
登江心屿谢公亭
大江东去，依旧是涛声不舍昼夜
谢公亭上，但目送孤鸿千里
看孤屿沉沉浮浮，乱流拍岸
千山外，岚烟如织、层林似染
谢公，我再一次登陆您醉酒的地方
找寻您当年曾经行吟的屐痕
斜阳几度，河山还是原来的河山
孤屿寂寥，再也听不到沉沉的喟叹
我们都是握不住太阳的人
岁月冉冉，磨损了胸中多少傲慢与卤莽
人生惨淡，那就来一次把酒言愁呵!
江山还要指点，文字仍需激昂
谢公，憎恶的就让他永远得憎恶吧!
你用双脚丈量历史的愚昧
今晚我且要对您放声高咏
细数白发几何，忍对那满江的秋风
三峡
三峡的猿声，再也不能使
远行的游子，独伧然而涕下
巫峡的神女，感召着
SONY、ERISSON们惶恐的眼眸
当我们的祖先还在感叹着
——逝者如斯也
太白的轻舟已过了千年之外
雾是一个伟大的侵略者
以一种蛮不讲理的姿态
占领了巴山楚水所有的美丽
江风阵阵，江涛滚滚
白帝城遥远的托孤声
反刍在湿漉漉的彩云间
重岩迭嶂，锁不住
高猿的一声长啸
谁在守望，那千年的孤独
我总是听到望夫崖上沉沉的怨恨
神女应无恙，且看千层晚红
一川江水
半轮冷月
玉苍山落日
站在海平面一千公尺的苍山
俯瞰只手可及的太阳
几番喟叹,几番呼啸
为什么我不是夸父呢?
而有了一口吸尽玉龙湖的胁迫
展开双手,一种想飞的错觉
在落日与旭日之间徘徊
千山外,看层云似染
一身披挂暮色凝重的倦客
拥抱黄昏苍桑的美丽
如果我有一支七窍洞箫
如何不对着如血的残阳
吹响我心中颤动复颤动
忧郁
百丈漈瀑布
如果你无法感知伟大的力量
那么你就要走向她，走向她
就象是走向你悸动的心脏
一条被切割的大动脉喷薄而来
醍醐灌顶雷鸣般地咆哮声
是如何又如何的淹没了你一切的想象
二百七十米的高度，足够心驰目眩了吧!
当朱熹对着三拆瀑的画图沉吟良久时
我已被百丈漈漫天轻雨打湿一头雾水
又会是谁?竟然独坐于泠泠山色之下
看飞瀑落尽，翩躚昏瞑凝碧
我有着踏陷混沌的无边之寂寥!
哦，如果我是一滴颤颤栗栗的水珠
有谁会听得我孤独而又执着的脚步声?
扬州
腰缠十万贯，骑鹤上扬州
释师体
驾一叶扁舟，飘荡在江南的风雨中
烟水深处，这是我失落已久的远方！
看船头翩翩来者是谁？
背负着琴囊与诗囊，闲静而又潇雅
不敢论诗，不敢言愁解恨
烟花三月，谁独自撑着扬州一伞烟花
这二十四桥明月，从唐诗中冉冉升起
优昙花开，问龙舟几时重来？
垂柳依依，见证了锦帆剑戟的盛宴
历史总是以惊人的荒诞方式演绎着
繁华褪却、我看到了尽头的裸泳者
不以炀暴，不以乾盛
玉人何处凝眸？箫声已远
扬州城象一朵雾里的花，诱惑我向往千年
逍遥游
（我不只是一尾会游泳的鱼）
大海,天空,翅膀······
我是北溟蓝色子宫中颤栗的痛
载负着祖先永不褪色的记忆
我要飞翔,我是鲲鹏
去天空远方的远方流浪,流浪
我的脚印,从不吻着我的脚印
扶摇九万里的翅膀
犹滞留着远方温暖的召唤
到远方去,到远方去
那里的天空没有上帝
没有谎言和忧郁
甚至,死神的微笑也没有
飞跃呵, 我且瞑目起舞
把天空归还给天空
让孤独留给自己孤独
总是这样负伤而又美丽的
翅膀啊！离开绝望的人类
是我神经末梢最绝后的抽搐
无需超越,也无需吟啸
混沌的远方还是混沌,还是
冬天的背面,会是春天吗?
没人知道,哭泣的仲尼
他的眼泪,在诉说着什么与什么?
骆驼泪
（南国小城,阴雨淅沥,,闪烁的霓虹灯下.
一个异族的牧驼人,牵着一匹硕壮的骆驼,
从寂寞中穿越.透过阴湿的车窗,我看到了
骆驼坚毅的眼中噙着浑浊的泪滴.》
依然是那样雍容而自信的脚步
踽踽而穿越在湿漉漉的寂寞中
透过阴湿幽暗的空气
我看到了它坚毅的眼中
噙着一颗无比硕大而浑浊的泪
它的唇,不停地反刍着乡思
乡思啊乡思,抑抑乡思
你是一根怎么也嚼不烂的刺呵!
回去已是不可能的了
在南国失色的天空下
镁光灯的闪烁不是我的荣耀
让风雪归我
让冷月归我
大漠落日,悲壮的象父亲地叹息
嘉峪关外,古道上的千年驼铃
那是我,永远也不曾遗忘的召唤
梦蝶与蝶梦
谁是智者，以冷眼
坐看人世的众生芸芸
过眼处，无非是——
载负的摆渡之船，以及
船上好沉好沉的梦呵
自庄生的大寐中绝尘而逸
抑或，如鲲鹏一样隐遁而去
当暮色装饰着台北街头的梦
喧哗，怎囿得住你羽化的诗思
且看我逍遥于北冥之苍茫之冷月
不与花儿恋爱春天的美丽
梦倦了，记忆也倦了
甚至，连眼泪也都疲倦的了
菩提树下，一只被忧郁击伤的梦蝶
轻轻地将疲倦的地球
纳入了怀中
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