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讨论文化，应该是有理有据的，这是一个严谨的学者该有的态度。
2008年10月，吉尔吉斯斯坦的代表拉耶夫先生，公开表示李白出生于他们的碎叶城，希望与我们在李白文化方面有一定的合作。此事，已经过去了12年，据小美了解到，吉尔吉斯斯坦并没有建大型李白雕像，当地对李白诗的普及更是少得很。
而我们，四川江油有李白大道，有诗城路，还有4A级的李白纪念馆。而甘肃、安陆等地，也都有李白的雕像。几个省市都以李白曾经生活过为荣，对当地人来说，李白是他们的骄傲。
一面是民间百姓引以为傲，一面却是一些文化名人们不断强调李白是外国人。关于李白是哪里人，本身就是一个至今无法确定的事。李白的祖籍之说，目前最靠谱的共有3种说法：第一种是四川江油人，第二种是陇西成纪，第三种吉尔吉斯斯坦碎叶城。既然至今没有定论，为何高晓松、梁宏达等文化名人要在各类节目中不断强调李白是外国人，小美不能理解。
不过，说到底对于这件事，咱们可以说是见仁见智的，人家要这样说咱们也没有办法。最重要的是，他能有自己合理的理由就可以了。但最近，小美看了著名主持人、著名评论人梁宏达就此事的一段评论，确实有些坐不住了。梁先生有两个观点，小美给他概括了一下：
第一：李白的诗为何一般人模仿不了，梁宏达：他可能是外国人。
李白的诗不好模仿这是事实，因为他的诗飘逸洒脱而又充满了浪漫主义情怀。这一点和追求工整度的杜甫相比，确实是不太一样的，但这只能证明李白与其它诗人不同之处而已。
事实上，千年文坛中，怪才诗人还少吗？诗鬼李贺，写起诗来一样奇绝，他的《雁门太守行》就好仿了吗？情诗圣手李商隐，写诗朦胧绝美，他的《锦瑟》就好仿了吗？这都是最出名的诗人，文坛还有一些写诗完全不按套路出牌诗僧和小文人。但凡能青史留名的诗人，都是有自己的诗风的，能不能仿，真的不能说明任何问题。
第二、梁先生举了两首诗中的两个千古名句为例，称不少人读完这两首诗，都认为他是外国人。
到底是什么诗，能让他有此一说呢？两首都是千古名作，一首是李白的《北风行》，一首是《秋浦歌.其十五》。大家请看下图：
梁宏达说的这两个千古名句就是诗中的“雪花大如席”和“白发三千丈”，他认为李白这种想象力没有边际，不像是受儒家熏陶的汉族读书人该有的，并由此判断李白是外国人。这一说法很新奇，到底是哗众宠取宠还是有水平?我们分析一下便知。
体现在我国古诗中的想象力，远非李白“白发三千丈”那么简单。自古代第一本诗歌集《诗经》开始，想象力就已经成为我们诗歌中的闪光点。
最开始只是由“关关雎鸠”想到爱情，而后到了《离骚》、《九歌》和《天问》，屈原的想象力令人叹为观止。到了唐朝，事实上除了李白，有想象力的诗人也大有人在。大家可以去看李贺的《李凭箜篌引》，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”等名句，用文字来描写音乐，出神入化；也可以去看白居易的《琵琶行》，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，这样的比喻哪一个输给了“雪花大如席”和“白发三千丈”。小美并非说李白诗的想象力输给了李贺和白居易，而是说李白这种想象力是我国诗歌的继承和发展，它有起源也有后继者，如何能说我们的诗人没有这种想象力？
很多人说李白是外国人，并找出了一些史书为佐证，这是无可厚非的，小美十分尊重这种行为。但就以上两首诗，以及李白诗不好模仿这两点，就推断李白是外国人，小美无法认同这种推理方式。此事见仁见智，欢迎讨论。
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