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《学而篇》第二则讲“孝弟”，在南怀瑾先生《论语别裁》的解读里，“孝”是至爱，是对父母养育之恩的回报。“弟”是至情，是对兄弟姐妹乃至朋友、宗族的爱，这两点是做人的根本，也是人性的光辉。而听樊登老师讲《论语》，则将其延伸到了《原生家庭》和《掌控习惯》，这也让我对看似老生常谈的“孝弟”有了愿意打破惰性和惯性的思考。
说起与父母的关系，很受触动的是在《低风险创业》里看到的观点，书里说，和父母关系的好坏，决定了创业成就的大小，因为人永远都会下意识地选择自己最熟悉的那条路，只有发自内心地感谢父母，才能跟整个世界和解，淡定走上创业路。而原生家庭的投射，何止于此，无论亲密关系还是职场关系，我们的一言一行里都潜藏着儿时植入的思维模式，它自行运转，已经成为我们无法察觉的习惯。
“孝”是至爱，是对父母的感恩，是发自内心的爱。爱与感恩不是道德的绑架，而是诚实的认同，认同父母的付出和影响，也认同自身的成长和被影响，哪怕成长中有着种种的挫折和不如意，认同就代表接纳，接纳好的，也接纳坏的， 不逃避，不粉饰，看到对，也看到错，看到温情，也看到伤痛，拥抱那个内在的小孩，与过去的自我达成和解。
“弟”是至情，是推己及人，是与人为善，是放下对他人的揣度和评判，用信任与包容，给予兄弟般的关爱和扶持。而真正的给予并非基于人情世故，它基于一颗清醒而富足的心，在能力圈做事，在能力圈助人，不苛责，不强求，这样的付出，其实是对现实的了然，是与当下的自我达成和解。
不念过往，安于当下，才能不惧未来。当一个人拥有了至爱至情，也就拥有了自足的人生，自不会戾气丛生、犯上作乱，生活也会趋向完满。
就像《都挺好》里的苏明玉，当她完成了与父母兄弟的和解，也就完成了与自我的和解。此时等待她的，才是真正意义上的“都挺好”。
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