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5000年华夏文明，以德立国是最重要的文明之一。
中国古代的文人最喜欢也最擅长托物言志——其实现代和当代的文人又何尝不是如此呢！笔者发现，托物言志之“物’,基本就是以花木为代表的植物。他们常常借花木的“品格”来自喻自比，委婉含蓄地表达自己的理想信念、道德准则、志趣品位。这个时候，花木就不仅仅是拟人了，而是彻底地变成了人，变成了文人自己。
漫步山野，突然看到一株青松，一定会被它別样的风貌所吸引。这一点丝毫不奇怪!松树苍劲挺拔、耐旱耐寒、常绿延年，“站如松”，象征着坚毅、高尚、常青和不朽，正义而又神圣。正因为承载以上的文化内涵，使人望之而肃然起敬。笔者小时候在苏北大平原，难得见到松树，还是在前往祭扫刘老庄八十二烈士陵园时，才得以近距离接触松树。初次接触松树的笔者，还是个“书生意气”的少年，怀着激动的心情，写下了《摘一朵小白花——献给刘胡兰式女英雄王华》（组诗》。后来笔者奔赴闽南，也曾到过赣南、陕北、山西、张家口、大东北等地，才见松不怪。
松如此，柏也如此。笔者到过山西晋祠，到过孔子故里，到过总统府，到过南湖，到过江南的一些园林与古镇，见过那遒劲茂盛、万古长青的柏树，并且被古柏所感染，肃然升起敬仰之情。玄武湖的柏树林自有一番风味，号称“天然氧吧”。笔者在金陵郊外的天印山军营时，也曾经生活在一片柏树林中。
梅，树干虬龙，树枝瘦影，傲雪耐寒，骨感神清，冰清玉洁，风姿绰约，以其疏影、暗香和冰雪掩映下的“粉面、朱唇”之冷艳之美，早已征服中国人的文心诗魂，惹得某些古人甚至一辈子流连梅间。梅花是中国古典园林魂牵梦绕的象征高洁、坚韧和坚贞的一缕香魂。笔者跟梅花颇有缘分。在塘沟中学读高中的三年时间一千个日日夜夜里，就住在一个栽梅花的院落里——笔者的一个大伯叫梁文新对梅花情有独钟。后来笔者是梅花山的常客，也接触了画界，收藏了许多梅花的画。只可惜，号称“金陵梅王”的军旅画家邹新林，后来在晚春随着凋零的梅花也不幸掉落了，据说邹新林也化为一道魂，前往梅花山陪伴梅花了。
松柏说过了，梅花也说过了。再说一说竹子。竹子是儒、释、道三教都推崇的植物。白居易有诗“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”，赞扬的就是竹子虚心自持的品格。竹子清丽挺拔、耐霜常青，被当作脱俗、高尚和有气节的象征。古代文人往往以竹言志，展示他们的淡泊、正直和清高，其中最为著名的是“竹林七贤”。竹子与风、月、雨、露、雪等自然风情一起生成一种令人神骨俱清的诗话意境，因此人们“宁可食无肉，不可居无竹”。后来的“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”就不需要再多说了。
牡丹雍容华贵、富丽端庄，被称为“花王”，欧阳修称“天下真花独牡丹”，牡丹以其不畏权势之故受人敬仰。牡丹象征着万物复苏的春天，是荣华、富贵和长寿的化身。
另外，还有被称为“仙客”的桂花，以其馥郁的清香，刺穿中秋诗意的时节，“清香不与群芳并”，“我到月中收得种，为君移向故园栽”。还有不争不闹、高雅脱俗的“隐逸之星”——菊花，清雅、傲霜、生命力强，路旁篱边皆可着花，是纯朴的花中君子，百花凋零后，是花园中不可多得的最后靓丽。
凡此种种，就是中国古代文人士大夫借花木言志、咏情的林林总总。在他们的眼里，花木就是一种美丽的道德化身，如此，花木在我们的眼里，就鲜活起来。（江苏花木文化研究根华供稿，《人民日报》社客户端梁一修改、东部战区创作室吴国平和中国刑警学院董杰供图。)
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