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文|巴蛇不想吞象
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引言：静是一个人毕生的修养
亦舒曾说：“做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。”
博主西厢有情曾在文章中写道：静，是一种境界，是人们看透了人生浮华之后的安定；是看淡看轻后的心静安宁；也是一种随缘的平和心态。
诚然，静，是一个人与生俱来的神性，是一个人从出生到死亡毕生的修养。
苏轼有言：“无事此静坐，一日当两日”。然而，人心浮躁，尘世喧嚣。
随着碎片化信息扩张，短视频蔓延，“996”“007”的生活模式，无时不刻来自社会各方的压力，越来越多的人主动或被动地选择抛弃了安静，奔向了世俗。
《诫子书》：静以修身，俭以养德。
世俗跟“静”有冲突吗？
曾经看过这样一个神评，说：
静，是一种奢侈，要有闲功夫，要有闲心思，才能明白生活需要喘息，而不是一路奔波。
静下来，才会发现蹉跎了多少美好的时光，折腾过多少本不应该的噪杂，又迷失在多深的深渊。
这深渊，爬得出来人会后怕，爬不出来的，一世混混沌沌难自知。
静是什么？如何静？请慢下来，听我娓娓道来：
01，习静：静是一种气质，是一种修养
诸葛亮曾有言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
静，是洗尽铅华后养成的习惯，是看尽人生百态后的纯然。
静，也是一种孤独，安静的独处。
在独处中，感受“稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风”的释怀与宁静。
汉朝焦赣在《易林·噬嗑之大过》中写道：“奇适无耦，习靖独处。”
南朝梁国诗人何逊亦作《苦热》诗：“习静閟（古，同‘闭’）衣巾，读书烦几案。”
静，需要培养，需要锻炼。古有言“习静”，亦作“习靖”。
其中这靖、静字古通，谓习养静寂的心性，亦指过幽静生活。
正如唐人诗云：山中习静朝观楼，松下清斋折露葵。
在扰攘的尘世中，我们很难拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的氛围，但我们仍然需要锻炼“静”的心性。
毛主席在年轻时选择了“闹市读书”，“静”丰富了他的文学笔韵，令他挥笔写下了“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”的豪言壮语；汪曾祺老先生在下放时期，震耳的马锣声中，心如止水，写下了“拥抱黑夜”的《羊舍一夕》。
每个人都有安静的方法，每个人都有安静的本能。
只是凡事冗杂、尘世繁芜，我们来不及锻炼静的习性，就被生活赶上了前行的火车。
慢下来吧，坐下来，停下来，去感受你身边的生活，去聆听你的枕边人，去关心你的眼前人。
就像木心在《从前慢》中感叹：从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。
02，兴静：静，不是一味孤寂，不是不闻世事
宋儒有诗：“万物静观皆可得；四时佳兴与人同”。
静，并不是一种逃离尘世的懦弱，而是“结庐在人境，而无车马喧”的宁静，是“心远地自偏”的成全与盎然。
在尘世中以盎然兴致观照事物，在宁静中超脱凡俗成全自我。
静，并不是一味地孤独，而是顺华自然、合乎人道的入世。
它不是“两耳不闻窗外事”的偏激，不是“闭门造车”的愤世，而是选择在适当的时候保持兴奋，在适当的时间保持安静。
所谓“兴静”，兴中有静，静中有心，是指无论何时何地，我们都要能够保持平和、平常心来看待普世，以求内心的宁静。
03， 叙静：静思往事.如在目底
齐白石老先生说：最好的创作状态便是心闲气静时一挥，静思往事，如在目底。
静，是经历了岁月的洗礼后，历经了时光的磨难后，仍能够心怀感激、恬静平和地回忆往昔。
古人云：“静坐以思齐。”
静坐，是每天给自己留一点时间，点一盏灯，泡一杯茶，洒一点阳光。
就像汪老每天都会在晨起时，坐在沙发的一角，给自己一个多小时浮想联翩的时间。
任由自己的记忆穿梭来往，形形色色、车水马龙；任凭自己的想象天马行空，一骑绝尘、万里不止。
所谓“忆古思今”，更好地珍惜过去，才能坦然开放地接受未来。
时时刻刻提醒自己，要缅怀过往，也要离开过往，去思考生活，感悟人生。
尾声
就像《城南旧事》中所说的：“人生就像是一块拼图，认识一个人越久越深，这幅图就越完整。但它始终无法看到全部，因为每一个人都是一个谜，没必要一定看透，却总也看不完。”
生命还有很多未知，生命还有很多意义。
静下来，去聆听他，去拥抱她，去感受它。
静，就是生命不断被探索的过程，在岁月里沉淀，在时光中升华。
最后，我想引用汪曾祺老生生的话劝勉大家：
“我希望政通人和，使大家能够安安群静坐下来，想一点事，读一点书，写一点文章”。
为了巴蛇的持续发展，安静地给巴蛇送个三连呀，巴蛇不胜感激。
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