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应无所住而生其心。
“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所留恋，才有可能深刻领悟佛。不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。
是法平等，无有高下。
一法若修得成就，法法你都成就了，参禅也好，修密也好，修天台也好，修华严也好，修禅宗也好，修净土也好，都一门深入，一法把它修得很深入，能成就就好，法法都是佛祖所说的，都是平等。《金刚经》世尊所开示：「是法平等，无有高下」，一法深入能够解脱最要紧。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
佛不是有来有去的，无所来亦无所去，这个世界本来是空性，只是我们有这一念妄想，这一念妄想把我们障碍了；我们修的不是佛陀的境界，我们要消除我们的妄想，因为如来境界不是你修出来的，是本来就具足的，本来就是圆满的，我们要断掉的是我们的妄想分别和执着。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
如来是什么？就是至真、至美、至善，就是最美好的那一块。“凡所有相”——凡是有形体构造的东西，都是虚妄分别，都是不正确的。我们人活在这个世界上，说有他无，说无他有。今天拥有的房子在几年几十年之后，可能卖了，也可能当我们离开这个世界，人还没有完全冷，房子的名字已经变成别人的了，所有看见的一切，好像有又好像没有。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
执著的另一个名称叫着相。我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所宣讲的菩萨该要远离的四种执著。我们在修学佛法的过程中，解脱路途上最大的束缚，最严重的障碍就是执著，即是我相、人相、众生相、寿者相，佛教徒视执著为大魔。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。
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