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林清玄散文里讲了一个禅师与小偷故事：
一位禅师夜晚回家，看到小偷在自己的茅草屋偷东西，就一直站在门口等待。小偷没有找到值钱的东西，离开时看到禅师，错愕不已。禅师脱下自己的外衣，披到小偷的身上，说：“你走老远的路来探望我，总不能让你空手而归。夜凉了，你带着我这件衣服走吧。”小偷不知所措，低着头溜走。禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮月光给他。”
读至此，我被禅师的皎洁月光感动，更被林清玄娓娓道来的文字感动。
寥寥几笔，像纤巧的手指拨动着我心底最柔弱的那根弦，发出清脆美妙的音乐。
我蓦然感动：文字是有心的。当你在阅读文字时，静默的文字悄悄地把一颗心交付于你，让你的心绪随之起伏变化。
文字是有心的！当我读了老前辈夏丏尊、叶圣陶写下的《文心》以后，愈发笃定。这本书用讲故事的方式对“文字的心“从各个方面做了通俗易懂的讲解。
1、文字的心表现在严谨
《文心》一书中《文章病院》这篇讲述了很多写作者易出现的三个毛病，分别是：用词、用语不适当；意义的缺略和累赘；意义不连贯，欠照应。
我在写文时也常犯这三个毛病，词不达意、张冠李戴、前后唐突。
然而，自己写的文字，常常看不到自己的缺点，就像平常说话一样，自己说错了往往自己听不出来，别人却听了很别扭。
记得同事曾经给我讲过一个真实的故事：
有一次，她看到一个老大爷推着满满小推车东西攀坡，老大爷年纪很大，推得特别吃力，弓腰弯背，几乎看不见前面的路。同事从远处看见，赶紧跑过去，拽着车前头的绳子，帮助老大爷攀上坡。攀上坡后，老大爷吭哧了半天，憋出来这样一句话：“对不起啊！”同事是外地人，当时刚刚来到我们小城工作。她听了老大爷的话，很诧异，怎么说“对不起”？回到单位后，她跟同事们说起，同事们哈哈大笑。因为我们当地老百姓，特别是乡下的老人对别人的帮助大多不会说“谢谢”，而是说“亏了你了”。同事们猜测，可能老大爷听同事是外地口音，怕她听不懂当地话，而自己不习惯说“谢谢”，又不知该怎么表达。于是，憨厚纯朴的老庄稼人生生憋出来一个“对不起”。
一个词不达意的“对不起”，让同事惶惑了半天，原来是闹了个笑话。如果文章写成这样，则会贻笑大方了。
旧社会有句俗语： “富人四季衣穿，穷人衣穿四季。”
意思是，富人有钱，能买得起一年四季的衣服，根据季节的变化，什么季节穿什么衣服，不同场合都能够做到衣着合时。
而穷人由于买不起四季的衣服，只能把一件衣服天天穿在身上，一年到头不换。然而，到了不合适穿的季节照旧穿在身上，就显得不伦不类。
写文如同穿衣。什么季节穿什么衣服，跟文字中什么意思用什么辞，什么意思用什么话表，情形相似。
把不恰当的辞乱用，不合适的意乱表，就像把一件不合身段的衣服胡乱穿着身上，张冠李戴，既难看又不伦不类，还有可能让人尴尬，甚至闹出不必要的误会。
2、文字的心表现在知、情、意
对于我们的心的作用，普通心理学家分为知、情、意三种。
知是知识，情是情感，意是意欲。
对于一事物，明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用；发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用；要想把它怎样处置，这是意的作用。
据此，我们也可以把文字分为知的文、情的文和意的文
“言为心声。”语言一旦转化成文字的形式，就包含了为文者的心路历程。因此，可以这样说，文字就是心的表现。
明白了这一点，我们也就不难理解曹雪芹在《红楼梦》一书的开篇词“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的深刻内涵了。
我们长时间读重大灾难之类的文字，情绪会极度紧张。如果再读几首陶渊明的诗，则会感到异常的轻松，犹如战士们从火线中出来，回到故乡一样。
这就是文字独具的特点——感染力。感染力仿佛是文字的生命力，有着极大的力量。
说到文字的感染力，我想起鲁迅先生为什么弃医从文。
医生只能治疗身体的病痛，而文字却能够唤醒心灵。
鲁迅先生深刻认识到，在那个特殊的年代，唤醒全民意识的觉醒比治愈身体的病痛更重要。
文字作为可以看的语言，什么样的文字传递什么样的力量。激情澎湃的文字使人热情似火；消沉压抑的文字使人情绪低落；田园诗歌使人心情放松。
平常生活中，我们很多人心情不好或者遭遇挫折时，会选择阅读，就是因为文字能够治愈心灵，使人心情愉快，性情通达。诚如陆游《夜吟》诗中所言“夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。”
能够治愈心灵的文字，就已经达到情和意的境界了。难怪朱利安·赫胥黎说：人们读了托尔斯泰的《战争与和平》，就不再是原来的人了。
3，文字的心表现在触发
真正的文字，能留出让读者思考、遐想、回味的空间。
读李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”我们的眼前便会现出水流湍急的巨大瀑布，从天而降，浪花飞溅。
读王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”眼前则会是这样的景象：雨过天晴，虹消云散，大雁与落日余晖一齐飞翔，秋天的江水与辽阔的天空连成一片。景色唯美，使人忍不住驻足屏息观望。
读王维的“大漠孤烟直，长河落日圆。”又是另一番景象：浩瀚的沙漠里，一柱孤烟袅袅升起，直上天空，无尽的长河上悬挂着一抹浑圆的落日，奇特壮丽，亲切温暖又苍茫无边。
我每次读上面这样的文字，内心都会像触电一样一动，这就是文字的心的另一个表现：触发。
读者能够感受到的触发，都是作者最敏感的触发所致，是作者把心底最真切的感受，用自己的语言表达出来，从而触动读者的心。
很多脍炙人口的诗之所以打动人心，就是因为诗人用最精粹的语言，表达出最生动的印象，创造出了“诗的意境”。
诗的意境到了，诗的韵味自然就出来了。韵味出来了，自然会触动读者心底最柔弱的那根弦。
难怪有人说，读书，原来是一阵春雨唤醒一朵花，是一阵风吹醒一片云，是一颗心灵去唤醒另一颗心灵。
像我们一读到“僧敲月下门”，眼前就即刻浮现出一沙僧站在月光下的门前，耳边同时响起“梆!梆!梆!”的敲门声。这样的诗谁又会不拍手叫好呢？
不管是作诗还是作其他题材的文章，都是创作。创作是一种创造，其生命就在于有新鲜的意味，凡是摹仿套袭的东西，都不配为创作。
思想的触发人人都有，只要留心，随时随地都可能灵光一现，触发在一瞬间就可能产生。
但一般人却不能像大作家一样写出像样的作品。这是因为一般人未曾预备好创作上所需要的手腕的缘故。
作品可分为创作、习作与应用之作。三者之中，最基本最重要的是习作。习作是练习的手腕的基本功夫，要等习作有了相当的程度，才能谈得到应用，才能谈得到创作。
《文心》中王老师说：
“好诗本来像珍珠一样，并不是每采取一回总可以到手的。”
王老师的话，虽然是对中学生说的，但我觉得对我们每一个人来说都适用。
一个从来没有动手写过东西的人，不要妄想一下子写出绝世佳品的，而是要循序渐进，一点一点地慢慢学习，慢慢练习，慢慢积累，辛勤耕耘，时间久了一定会达到滴水穿石的功夫。
心中有墨，方能胸有成竹，功到自然，才会俯拾即是。能做到这样，都是日积月累的功夫。
清代文学家梁廷楠在《曲话》中说：“情在意中，意在言外。”
文字是心的表现，有知的文、情的文和意的文。此处梁廷楠所说的“言”便是知，“意”则是“文字的心”。
一篇文章能够做到“意在言外”，将情感蕴涵在意趣和情趣之中，便达到“文心”的极高境界。
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