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最近，不知道为什么，时常做一种梦。梦中醒过来，就会好长时间回不过神来。等到回过神来，一下子就有巨大的失落感和无力感涌上心头。
是什么样的一种梦境呢？是梦到了又回到了二十年前，甚至三十年前，自己刚刚大学毕业的时候，或者自己还在上中学的时候。在梦中的一切都历历在目，如在眼前，但醒来以后，这一切如梦如幻就都化为泡影，烟消云散了。
“花有重开日，人无再少年。”任何人都没有办法和时间对抗，再重来一次，过去就一切都过去了。
中学的时候，学朱自清的《匆匆》，那是要背诵的，但那时候即使背诵下来，也没什么感觉。因为那个年龄从没有感觉到时间的宝贵，总是觉得时间过得很慢很慢。
但今天再读《匆匆》的时候，又是别有一番滋味了。
“我不知道他们给了我多少日子，但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸。”
朱自清的这篇《匆匆》，创作于1922年。朱自清生于1898年，那时候他刚刚二十四岁，也就是大学刚刚毕业不久，走上工作岗位。他说“八千多日子已经从我手中溜去……”“八千多日”正是“20余年”。
我也大约是从大学刚刚毕业，再回首的时候，蓦然间感觉到时间流逝之快。大一刚入学，看着大四的师哥师姐，总觉得距离毕业还好遥远。一转眼，大学四年就过去了。再之后呢，走向工作岗位，时间不再是青少年时期以日、星期或者月，甚至是年来计算了。
大学毕业之后的时间，感觉是以“十年”作为一个计算单位。一转眼十年就过去了，再一转眼，二十年就已经过去了，人生一共有多少个十年呢，就在这样三转两转之间就没有了。
古人云：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙正是这空间和时间的集合，人在这个集合中，显得实在是太渺小了。为了对抗这重回少年的梦醒来之后的巨大失落感，我把《论语》中涉及到孔子谈论时间，也是谈论年龄的若干内容抽取出来，重新做一点儿思考。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语·子罕第九》
孔子站在大河之边，看着这滔滔东流的河水，发出感叹，一切逝去的就仿佛像是这流水一样吧，日夜奔流不息。
大约与孔子同时代，古希腊哲学家赫拉克利特也说出了类似的名言：“人不能两次踏进同一条河流”。看起来，河流好像还是那条河流，地方还是那个地方，但是第二次再踏进河流的时候，与第一次的河水已经完全不同了。
记得刚刚工作的时候，教小学五年级，给学生讲贺知章的《回乡偶书》，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这一首，学生经过引导还能稍稍理解一些作者的复杂情感。
但是，当我讲到《回乡偶书》的第二首，“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”忽然因为想起多年离家求学在外，多有感叹。与那“春风不改旧时波”的镜湖水相比，人实在是太渺小的，人生即使百年，也只不过是大自然的一瞬而已，所以充满了悲剧的色彩。
当我低下头一番感喟，再抬起头来的时候，看着学生们，他们都愣愣地看着我，不知道我在讲什么。一刹那间，我知道，我讲的这些东西不是他们这个年龄能理解得了的，这些感觉需要时间的历练。
前些天，半夜之中，做了一个大学刚刚毕业，教这些学生的梦，醒来之后，我忍不住在当年这个班级的微信群中发了一些感慨。回顾了当年讲《回乡偶书》的经历，我想这些学生现在应该能理解我当年讲的是什么意思了。因为一转眼，他们也从十来岁的小学生，到了而立之年了。我的这段感慨也引发了他们很多人的关于时间流逝的慨叹。
还是回到《论语》，回到孔子。在《论语》中，有两处以“四十”为界的说法。
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”——《论语·阳货第十七》
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？年四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”——《论语·子罕第九》
孔子说，“年四十而见恶”，一个人都到了四十岁的年纪，还被别人讨厌，那他这辈子就完了。
孔子也说“后生可畏”，所谓“可畏”不是“可怕”，而是“可敬”，因为“后浪”总可能要超越前浪，一个人如果四五十岁的时候，还没有什么名望，那么只能面临被“后浪”拍在沙滩上的命运了。正所谓“丈夫未可轻年少，宣父犹能畏后生”（李白诗）。
所以，出名要趁早，当然，孔子这个“名”，并不是我们今天某些人以为的不管好名还是坏名都是名。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏第十六》
这一段实在是人生智慧的总结，值得反复品味。少年、中年、老年，各有所戒。如果不能“戒”，就可能面临很多麻烦。
如果说前面几则《论语》都还是偏重于去评述他人，那么接下来的这几则，就是偏重于谈论自己了。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政第二》
这是大家最为熟悉的一则语录了，许多今天我们关于年龄的称谓，诸如志学之年、而立之年、不惑之年，知天命之年，耳顺之年等等，都来自于这则语录。
不过，我们并不要想当然地以为到了某个年龄，就自然而然地能达到某个程度，某一种境界了。事实上，如果没有个人的努力修养，境界的不断提升，那最终只能是马齿徒增而已。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·述而第七》
这一则可以说是上一则的一个答案。叶公问子路孔子是什么样的人，子贡不知道如何回答。孔子听闻后，告诉子贡：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这可以说除了“吾十有五而志于学”之外的孔子的另一则自述。“发愤忘食，乐以忘忧”，根本没有意识到衰老的到来。
可以说，孔子在用一以贯之的行动践行着“朝闻道，夕死可矣”的人生理念。
子曰：“甚矣，吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”——《论语·述而第七》
当然，饶是作为圣人的孔子，也逃不过时间的宿命。在孔子老年，他感叹说“我衰老得实在害了，已经很久没有梦到周公了。”说没有梦见周公，是在感叹衰老，而道不得行。
以上我所摘录的都只是《论语》中非常直接地论述到和时间和年龄相关的语录，并没有更深一步去牵扯孔子在更宏大时空概念下的“天命观”。
文章开头是说梦，结尾也在说梦，算是首尾呼应。我今天还会时常梦到重回少年，还没有到“甚矣，吾衰也，久矣吾不复梦见周公”的年龄，所以我应该庆幸，人生还有剩下的几十年的可以努力，可以奋斗。
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