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马蒂斯渴慕的“安详”是和谐的，也就是他常常挂在嘴边的“阿拉伯风"。在他的雕塑中通过人体肌肉的扭曲、张力的强调，来增添塑像的触觉感。与立体主义进行平行探索的，未卷人任何流派的离塑家布朗库西，通过对所谓“绝对”的追求，开创了一个还原单纯性的过程。他集毕生精力探索卵形以及其他单纯的形体，去掉雕塑中一切多余的部分，将形的意义提高到一个空前的高度。《沉睡的缪斯》是布朗库西追求卵形表现力的代表作之一，这是一个大理石面颊平靠的头部，造型被简化为一个表面极其光洁的卵形。
在布朗库西看来，一枚蛋的椭圆形球体形式，正是在生命运动的过程中成形的，因而它是具有生命力的。亨利摩尔评价他时说：“自哥特式艺术以来，欧洲的雕塑上都长满了青苔、杂草，表面繁琐累赘的东西盖住了形体。直到布朗库西出现，才彻底清除了这些多余部分，使我们重新有了形体的意识。”20世纪的上半叶是雕塑领域空前活跃的时期，各种风格的雕塑层出不穷，艺术家们采用各种新的艺术观点和抽象形式，试图表现一种永恒和绝对的精神。他们对雕塑的体量与空间的关系提出了新的理解。构成主义的加波，塔特林，佩夫斯奈等人在雕塑与建筑、工业化、机械化的综合渗透方面进行的探索，创造了最初的活动雕塑。达达主义多采用虚无主义的破坏性，杜桑将小便池搬进展厅，施威特利用垃圾建立起他的所谓“默兹结构”;他们声称要将整个宇宙都带上。
艺术的皇冠，达达主义的彻底的叛逆性格，超越了过去一切艺术触犯秩序的企图，它的美学思想成为日后诸多流派创立的初衷和内核。超现实主义即从达达主义发展而来。它注重器官和潜意识中形体的表现，追求艺术的神奇性；探索有机形体的大师阿尔普，试图用有机体器官的形态去表现大自然的神秘。同一时期，毕加索的利用废品所做的集合雕塑与冈萨雷斯的直接焊接金属雕塑，不仅开创了雕塑中空前的领地，而且带有原始的神奇意昧。亨利摩尔堪称这一时期的雕塑巨匠，超现实主义的活跃的艺术环境使他的兴趣不再是单一的静态的形体。他从实体中挖出空洞，制造出虚、空以暴露内部的形体。他在《内在和外在的形式》(1953一1954年)、《斜倚的母亲和孩子》(1960一1961年)中将人物的形体透空，从外面的空洞看到内部的形体，实体与虚体互相贯通，内部与外部互相穿插，使具有抽象韵味的作品同时具有人的生命体的内在精神。
二次世界大战后，各流派的观念和技法被综合利用，新艺术发展虽然较少凝聚性与明确性，却十分壮观。首先流行起孤独、恐惧、焦虑以及绝望的情绪；这一类作品的突出特征是引起丑感和恐怖感。而到50年代初，西方艺术又出现了新的转机，艺术疏离工业与科技的倾向，转变为对工业、科技、机械的利用与信赖。这段时期，新达达、集合艺术、废品雕塑、波普艺术以及超级写实主义“从达达的死灰中复燃起来”。实物的集合，工业废品的重新处理，新材料的综合利用，以及用活人体翻制模型等手段，表达了对工业文明的怀疑与赞美，雕塑家们利用电器灯光、雷射、反馈系统以及控制论等原理和材料，大大扩展了光雕塑的虚像体积、反射表现，幻觉性和光学装置等成果。
我们对西方现代雕塑作了一个极其简略的介绍。然而要对这段“异常复杂的简史”作评论真不是一件易事。但对西方现代社会人们心态的了解和艺术的沉思，无疑是有益的。以上简要地回顾了西方雕塑艺术的发展。我们知道，西方的雕塑与我国的传统雕塑，在很多方面都有着不尽相同之处。作为我们今天学习雕塑来说，除了要了解西方的文化外，更应该深知我们民族的“根”扎在什么土坏之中。因而我们更有必要了解一下我国古代雕塑艺术的发展变化。只有这样才能更好地继承与发展我们]的雕塑事业。
我国古代雕塑艺术遗产是整个人类文化宝库中极其重要的一部分，我国古代雕塑不但具有悠久的历史，而且有其辉煌的成就，这在世界雕塑史上也是屈指可数的。我国古代雕塑主要可分为陵墓雕塑(俑和墓前的石人、石兽等)、石窟及庙宇等宗教雕塑和小型的民间雕刻、民间彩塑等三大类。从我国古代雕塑史来看，最早的雕塑并未成为一独立的艺术形式，而是附属于当时的实用工艺(如陶、玉、青铜器等)的制作中。例如，我们在第六章中列举的《红陶兽形》《青铜象樽》、《青铜错金犀樽》等作品就是这类。它首先是一种器皿，同时又是具有实用功能的雕塑艺术品。在我国古代以实用为主的作品中，青铜制品的成就是极为显着的。
青铜制品自我国商周时期就有了很大的发展，当时就已经能够铸造出非常精致的作品了，并且已经具备了雕塑艺术的基本特性。随着历史的发展，人类的文明和审美意识的改变，雕塑艺术开始逐渐地脱离实用工艺而成为一个独立的艺术门类。 在我国秦、汉之前的雕塑，基本上都是与实用工艺品结合在一起得，到了秦汉时期，雕塑艺术作为一种独立艺术开始大放光彩，但是与实用相结合的作品仍然大量的存在；直到今天也还有不少，不过主流已经改变。
参考资料《中国雕塑》
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