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前些天在网上闲逛，看到有人在热烈讨论一个话题：中国文化的根到底是什么？
要解答这个题目确实不是三言二语能搞定的。中华文化博大精深基本上都是大家的共识，那么，究竟又体现在哪些方面呢？正心学社也来凑个热闹，我将从下面几点尝试解读下。
纵观人类历史上曾经出现的古巴比伦、古埃及、古雅典等种种古文明，现在都已经变成了考古学。唯独剩下有五千年文字历史的中华文化还延续到今天。不能不承认中国老祖宗智慧而又伟大，省事胜于雄辩啊。
中国文化博大精深离不开自身多元的构成。自从汉武帝独尊儒家以后，便以儒家文化为核心，以道家、法家、墨家、纵横家等学术流派为辅。到了东汉，佛法传入中国，天然的与中国本土文化融合，从而形成儒、释、道三足鼎立且又互相弥补的文化格局。
“不知《春秋》，不能处世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这是明朝高僧憨山大师说的一段话。这位大师说，儒、释、道三家已经把天下治理与超脱世俗的学问都说到巅峰，如果三家学问里有一家没有学，（我们的）见解就会偏激；如果三家学问有两家没有学，（我们的）思想就会狭隘；如果三家学问都没有学，那只能说是空有人的样子。这是才高八斗的世外高人对自己民族文化发出的高度赞扬。当然，历朝历代称赞的人数不胜数。
而辉煌灿烂的文化精神又孕育诞生很多圣者贤人，孔子就是其中集大成者。孔圣人的伟大之处后世流传不绝，最让人感兴趣的是他不像文明现在某些所谓作家教授，一出名恨不得立马著书立说。
孔子一生坚守信奉“信而好古，述而不作”。千古名作《论语》里面的许多话，我有理由相信应该不是孔子说的，而是他把古老的传说讲给弟子们听，而后用文字记载流传给后世。而孔子所说的是祖祖相传的被称为“道”的精神内涵，而且不会随时间会改变的。所以，“文以载道”这句话被孔子诠释得功德圆满。
古代典籍《礼记。大学》中有这么一段话：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤，让自己慢慢放下对物欲的追求。了解事物，并把规律找出来，修炼自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国以后是平天下，用现在的话说就是世界各国平等对待和睦相处就是天下太平。个人要从内心出发，正心、诚意，一直推演到治国、平天下。这套高级系统的步骤，属于伦理道德范畴，也属于政治范畴，是世界上其他国家所没有的。
儒家的五伦、五常、四维、八德是维持社会平稳发展的伟大人文塑造系统。
也是保护“人之初，性本善”的人性光明的一把利剑。
五伦：“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”，五常：“仁、义、礼、智、信”，”伦常”这两点是永远不能变更的自然规律。四维：“礼义廉耻”，这是中国伦理道德基础内容之一，也是国家层面的四个精神支柱。八德：“忠孝仁爱信义和平”,可以概括为中国传统文化的内核精神。
清朝皇帝乾隆耗巨资历时多年编著的《四库全书》，其内容也都是世世代代累积下来的，而从来没离开过这些精神内核。所以说五伦、五常、四维、八德，把中国传统文化从古至今全方位概括进去。
至于“三纲六纪”，其在我国古代的社会治理中发挥了重要作用。随着时代迁移，对于现代社会来说很多说法并不值得提倡，但是，从中也可以看出“三纲六纪”的精华所在。举列子来说，现在社会作为父母的都关心孩子教育，人们常说：言教不如身教，父母是孩子第一任老师，父母要处处为孩子做好的榜样。这里的“纲”字，翻译成现代说法就是榜样（的力量）。
人类自从有了集体社会活动，就需要有一种规则来维系它正常运行。比如现在马路上为什么要有红绿灯？要有交警？这就是一种规则，要求大家都来遵守。要是没有这些规则，社会生活就不能完整进行。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是中国历史上又一个举足轻重的人物孟子说的话。孟子说作为一个人，我有自己的人格，顶天立地，不管你是多大的官，多么有钱有势，我不会巴结、谄媚你。这就是说人要有气节、骨气。老百姓喜欢包青天，就是因为他威武不能屈。就算你“天子犯法”也必须和“庶民同罪”。这些气节振聋发聩，也深深影响着炎黄子孙。
中国历代出现很多英雄，像精忠报国的抗金英雄岳飞，像“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥等等，不管是武将还是文人，无一不露出铮铮铁骨，浩荡日月的一身正气。
中国文字是智慧的符号，中国人造字有六个原则，被称为“六书”。
“孝”这个字是六个原则当中的一个，叫“会意”，我们看这个符号，体会下意思。上面是个“老”，下面是个“子”；老代表的是上一代，子代表着下一代；上一代跟下一代是一个整体，就叫做孝。上一代跟下一代分割开来，孝就没有了，就是不孝。
在佛教中来看“孝”这个字，被看作是“过去无始，未来无终”构成一个生命体，是一不是二。佛法里常说不二法门，宇宙万物是一个整体，不能分割的，如果有二，就是对立的。对立就看不到事实真相。所以，佛经《地藏菩萨本愿经》被称为佛门孝经，与儒家很多地方有异曲同工之妙。
二十四孝的故事影响着祖祖辈辈的中国人，所产生的正面影响非常之广，不识字的人也知道孝道的大致含义。
中国古代尧舜禹汤时候，大舜王给后世子孙做了最好的榜样。
舜的母亲在他很小的时候去世，后母不喜欢舜。这个后母生了一个儿子、一个女儿，但是总想把舜除掉。几次加害舜，舜自己也知道后母的意图，但是他没有觉得父母有过失，而是认为自己做得不够好才让父母嫌弃。“行有不得，反求诸己”这句名言被大舜演绎得淋漓尽致。连邻居都替他打抱不平，但他却跟邻居说：你们别这样对待我父母，是没做好儿子，是我的过失，父母没过失。这事搁在现在人身上无论如何也想不通。可是大舜却做得自自然然，这也就是普通人和圣者之间的区别吧。他天天反省、天天改过，三年时间终于把他的父亲、后母一家人统统感化。中国古人常说：精诚所至，金石为开。所谓真诚心使顽石都能感化，人怎么会不能被感怀呢？后来国王尧帝听说有这么一个人，召见他之后，把两个女儿嫁给舜，把王位让给他。
这是行孝尽孝的最好榜样。
中国自古以来讲的是举孝廉，国家选拔人才有两个标准，一是孝，二是廉。在家孝顺父母的人，对国家一定会尽忠，俗话说忠从孝子而来，忠臣一定来自孝子。那么忠臣就不会贪污。不能不说，这是实践出真知的智慧！
反观现在的世界各国，凡是贪污腐化的政府官员，都是灵魂道德上出了污点。
人在做一件事的时候，首先是心里有想法，才去用行动来付之行动。不是有句话叫做：相由心生嘛。
好不夸张的说，用一个字概括中华文化的魂魄那就是“孝”。这是世界上任何其他国家所没有的。
历史的车轮滚滚向前，它公平的对待不同种族不同肤色的芸芸众生，无形中却又大浪淘沙，我华夏民族就是因为具备这些无可比拟的优秀基因，才使得我们屹立几千年巍然不倒！
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