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「来源: ｜夏日之阳考研 ID：xrzykaoyan」
半夏
论文带读，成功上岸不是梦！
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前两期中，我们已经学习过了喻国明老师的三篇文章，掌握了非理性因素、边缘计算等概念，对5G时代传媒业的发展有了新的理解，回顾戳：
读个论文NO.1 | 读懂喻国明大佬的这篇文章，5G短视频场景应用轻松拿下！
读个论文NO.2 | 直击考点！5G时代传媒业创新的关键，都在这篇论文里！
读个论文NO.3｜舆论治理新思路，这一个概念就够了！
在上周，我们了解了“非理性因素”是什么，它与“反理性”究竟有何区别？那非理性因素在传播中究竟意味着什么，它又能在传播过程中起到怎样的作用呢？
今天就让我们一起来阅读喻国明老师等人的《传播中的非理性要素：一项理解未来传播的重要命题》，学习非理性因素在未来传播中的重要地位，相信读完本篇推送，你对非理性因素会有更深一步的理解！
#04
传播中的非理性要素
一项理解未来传播的重要命题
作者： 杨颖兮 喻国明
摘要
在现代文明的主流理性主义范式下，非理性要素长久以来被否定或忽视 ,“非理性”一词在不同语境下的内涵也有待梳理辨析。
如今在社会科学领域的“情感转向”中，排斥、限制非理性要素的理性主义范式开始松动，直觉、情感、意志的重要性逐渐受到关注。
从关系视角视之，人类几乎所有的认知与行动都是由理性与非理性因素共同驱动的，只不过侧重点有所不同，因此摆脱失范框架为理解非理性要素打开了更宽的视野。
从环境层面来看，这些要素在新传播系统中得到更加充分的呈现和调用；从机制层面来看，相互关注与情感连带分别对应形成的关系路径与情感路径；从结果层面来看，主观性、情感性和体验性内容成为未来发力的主要方向。非理性要素的引入，将为互联网的动员机制、社会治理与舆论引导、国家－公众的协商互动等重要问题的回应提供新的进路。
关键词
非理性传播系统舆论互动仪式链
【夏日之阳】相信现在大家已经能熟练地掌握阅读摘要的方法啦，那这里的摘要结构也非常清晰，我们可以尝试着自己先梳理本文的框架啦～
★ 论文框架 ★
01
开篇
节选: 现代文明始终奉理性为圭臬。这种观点可以上溯到古希腊时期，柏拉图对人的灵魂作出理性、 意气与欲望的划分，并认为理性统治意气与欲望 ;“理性人”假设也贯穿于对集群的大众心理学 研究，并延伸到网络舆论的研究中。在这种视角下，传播活动的非理性面向往往被视作一种失范 与偏航，这种观点广泛存在于对舆论极化、民粹主义、网络暴力的分析之中。
【夏日之阳】这篇文章的开头非常有意思，简单回溯了“崇尚理性”观点产生的历史渊源，由此引出下文对“非理性”的讨论。我们在论述题的开篇或者主体写作中也可以通过理论溯源的方法来破题，并且展现出咱们深厚的学术功底～
02
非理性要素不等于非理性现象
节选1：集群非理性与越轨个体从一开始就被画上了等号。所谓越轨个体，是指精神狂热者和游走在社会边缘的罪犯，他们是非理性的化身，是具有破坏倾向的反社会分子，而集群非理性则是个体非理 性加总之和。通过用“野蛮人”“返祖”等标签，政治家们一劳永逸地与他们划清了界限，也省去了回答集群为什么会变得非理性的麻烦。
节选2：勒庞等社会心理学家在群体催眠、暗示、传染等传播现象的基础上提出，非理性不是固定于某个人的，而是一种流动的特质，任何个体都有可能在集群中失去个性和独立思考的能力，并变得好斗、轻信、易怒。因此，集群不是固定的人群，而是某种“特殊精神情景所展现的独特面貌”，人人身上既有一个“文明”的自我，也有一个“原始”的自我。对“非理性” 的认识由此完成了从“患病的他者”到“脆弱的你我”的视角转变。
【夏日之阳】这一部分有大量的学者的观点的输出，建议大家认真的梳理一下，掌握一下脉络体系，同时也是检验自己有没有彻底理解这些理论的含义。作者通过对历史上众多学者观点的梳理，提出了非理性因素(如情感)不等于非理性现象是本篇文章研究的主要出发点和立足点；而且为自己的观点提供了大量的理论依据，这样说服力蹭蹭蹭就上来了，大家想反驳你都觉得难～
03
传播学视角下的非理性
节选1：从个体认知过程的角度来看，非理性是一种与熟思相对的信息加工机制。
媒介心理学者提出“动机性媒介信息处理的有限容量模型”，来解释人们对具体媒介信息的加工效果。该模型假设人们的认知能力是一个容量有限的资源池，而信息加工的程度取决于人们能从池中调用的认知资源的多寡。人们之所以不能有效地处理信息，有可能是因为处理该信息所需的认知资源超过了他们所能调用的资源上限，也可能是因为他们 没有足够的动机去调用所需的认知资源。在信息过载的环境中，人们不想、也无法对所有信息 一一消化处理，因此依靠一些“捷思”作出快速判断，已成为人们日常生活 的常态。
节选2: 从社交互动的角度来看，非理性代表一种有别于信息传递的交往机制。
一些交往行为本身未必构成人类知识与观点的增量，但是能够体现、维系或强化传受双方的关系，例如“吃了吗”“注意身体”“别熬夜”等话语，就其自身的信息量来说十分有限，关系价值大于资讯价值， 但是这些表达所承载的关爱与亲密，才是其真正的价值。陪伴性媒介的发展也是基于这一逻辑 : 从慢节奏、无剧情的弱叙事电视节目的兴起，到网络主播陪观众打游戏、上自习，甚至直播睡觉 的陪伴性直播内容，再到以全能、专属、亲密等为主要价值属性的虚拟偶像愈发受到年轻一代的 追捧，重关系轻信息、重体验轻逻辑的交往类型已成为社交互动的重要组成部分。
节选3: 美国心理学家海特提出“骑象人”理论来解释两者的关系，即人的意识由“象”与“骑象人”组成，“骑 象人”代表推理论证，“大象”则代表本能、直觉、下意识。大象所代表的因素发生在理性 意识之外，却实际操控着我们的大部分行为 ;骑象人有时可以驯服大象，但更多的时候是服务大象。……对理性要素与非理性要素的区分，并不意味着二者是独立的。“理性—非理性” 的二元框架本质上是一种关系路径，帮助我们在对照中深化对非理性要 素的认识和理解。
【夏日之阳】不要忘记咯，我们是从传播角度来看待“非理性”这一概念的，所以这一部分作者从个体行为认知过程、人类行动类型、社会互动角度以及符号载体角度四个方面对“非理性”进行了内涵阐述，结合理论对传播活动可能产生的影响进行了解读，目的就是厘清这一概念在不同层面的理解。
04
环境：媒介可供性
与作为基础传播要素的非理性
节选1：借助于媒介可供性理论，我们得以在“人——环境”互动理论框架下理解非理性要素的重要性。一方面，媒介为人类行动提供可能性，导致人们产生与 环境属性相契合的知觉和动作;另一方面，人们能动地利用技术的可供性，使其服务于自身的各种心理社会需求。可供性视角让我们以技术自身属性为起点，去拼接各种看上去毫无关联的社会 因素，实现对于文化的完整理解。
节选2:一是情感性、关系性要素得以进入传播系统。“富媒”之“富”，主要体现在感官通道数量和交互性的增加。从视觉符号到听觉符号，再到融合了多重感官的AR、VR 等，传播的表征丰富度逐渐提高。虽然此时的传播仍然是有中介的，但是在构 成要素上却日趋接近面对面交流。所谓媒介演进的“人性化趋势”，指的就是从“信息传播”到“具有温度的信息体验”的发展演变。在此过程中，原本因为信道狭窄而不得不被舍弃的情感性、 关系性要素，例如语气、手势、场景，得以还原重现，传播活动愈发具有人性化的特征。
节选3:三是诉诸情感成为微粒化信息中最有效的传播手段。互联网的联结特性充分激发了个体的价 值。个体作为网络节点深度参与到内容的生产与分发过程中，整个社会从传统社会以机构为社会 运作的基本单位裂解到以个人为社会运作的基本单位，一个以资讯碎片化、需求碎片化、传播渠 道碎片化和市场碎片化为特征的“微粒社会”由此诞生。相较概念廓清、理论推演、事实阐述 等理性要素，非理性要素与微粒化的信息环境有着更高的兼容性。
【夏日之阳】看标题就知道，这一部分是从环境角度来谈邰“非理性”的，但是咱们得有理论支撑啊，不能“信口开河”。将非理性作为一种基础传播要素来加以理解，则需要以媒介生态环境的可供性为起点。还记得媒介可供性是啥不？不记得的话赶紧去翻一翻！
05
机制:互动仪式链与
非理性要素的影响路径
节选1：互动仪式链是一种微观社会学的视角，其研究落点在于“情境”，包含了共同聚集的场所、 对外的界限、相互关注和共享情绪体验四种组成要素。信息传播可以分解为“触达-认知-认同” 三个环节中，认同是最后一步，也是产生媒介效果最关键的一步，而互动仪式则回答了人们如何产生“认同”的问题。
节选2:不同于前现代社会，人们“出生于”家庭，却需要“加入”社会阶层。一方面， 身份的不断消失和获得，造成了认同感和归属感的危机，另一方面，作为个体的人拥有很少的资源，选择余地较小，因此不得不通过寻找集体的归属，来弥补个体的脆弱。这也就是为什么许多传播活动所承载的信息量有限，与受众已有的知识结构高度重合，甚至客观来看信息质量一般，但并不妨碍受众对这些信息产生认同，究其原因正是情感共振与关系认同在其中发挥了重要作用。
【夏日之阳】和上一部分的逻辑是一样的，也是用理论来支撑我们的观点输出。 “非理性”究竟是如何发挥作用的呢？柯林斯的“互动仪式链”就很好的回答了这个问题。作者借助这个理论框架，阐明了自己的观点。（这一点大家千万千万要记住咯，不行拿小本本记下来～）
06
结果 :内容供给与舆论引导的新思路
节选1：本应被视为噪音的主观性、情感性和体验性内容，如今在受众的心中具备了能够消除不确定性的信息价值。立场优先于事实、感性压制理性的“后真相”，构成了对理性逻辑的巨大挑战。
中国民间社会的信任基础是基于情感召唤，即“搏感情”，而公民社会的基础则是说理辩论的信任， 即“讲道理”。因此单纯摆事实、讲道理的内容无法“入脑入心”，公共领域应当融情会理，增加内容的“有效供给”。谁掌握了横向沟通与立场整合能力，谁就能够将具有不同价值观念和文化属性的人凝聚在一起，能够创造共享的传播体验与生命体验，能够占领传播高地，成为社会共识的协调者。这为主流媒体在未来传播中的发展策略指明了方向。
节选2:网络意见表达和内容生产作为一个自组织的复杂系统，具有自我调节、自我发展，从简单到复杂、从幼稚到成熟的成长特性。自组织的一大特性是“涌现性”，即在一个复杂系统的时间序列上一种功能与价值的突然出现。基于对这一特性的认识， 网络舆论的治理目标应调整为“涌现的秩序”，将网络舆论的主体从至臻至善的理性宝座中解放出来，将非理性要素视作自然舆论生态中必不可少的一部分，给予网络用户一定的表达空间。
因此，未来研究应关注政府部门的角色定位如何实现从管理者到生态共建者的转换，探讨如何通过对治 理目标的调整和责任范围的调适，其中包括划定清晰的责任边界，监督违反规则的现象，确立冲 突解决机制等，从而实现因势利导的良治。
【夏日之阳】uu们，咱们研究这个问题的目的是啥？还不是要对我们现实中面临的问题提供解决思路和方法嘛，所以，这一部分就回归现实，针对性地提出了我们未来如何通过非理性要素的引入，将为互联网的动员机制、社会治理与舆论引导、国家-公众的协商互动等重要问题的回应提供新的进路。
总结
这篇文章，和上周咱们看的文章都在研究一个东西——“非理性”但是这一篇是不是感觉读起来更加“哇塞”呢～
哈哈哈哈，因为里面加入了大量的理论和观点，另外框架非常的清晰，并且嵌入了“关系（what）——环境（why）——机制（how）——结果（effect）”的思路框架。这一篇论文值得大家反复去阅读哦，里面的亮点可太多啦～
角度点播
非理性因素、互联网动员
社会协商治理、互动仪式链
本期的“论文带读”到这里就结束啦，不知道你有没有对非理性因素在未来传播中所处的重要地位有更深的理解呢？
如果你对非理性因素的关键作用还有其他独到看法，或者你有十分想要了解深入的考点，也欢迎在下方评论区留言，我们也将根据留言提供更加符合大家需求的内容。
我们下期再见～
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成功上岸！！！
好啦，今天要说的就是这些 :D22考研的小伙伴们，欢迎你们加入考研大军，
公益与利益并举，半夏与考生共赢2021，选择半夏，我们定不负你！
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