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记得，上次和几个作家朋友相约去南岳衡山拜佛。我们一路上谈笑风生，好不惬意。
在这深秋时节，越深入三湘大地，越是能感受到湖湘文化的魅力。我们驱车驶过了浩浩汤汤的湘江，颇能领悟毛主席笔下的漫江碧透、百舸争流之势。
到达目的地，我们就去进香，进完香后。一个朋友突然指着庙宇的一面墙壁上的禅字说到：经常听说参禅参禅，那何为禅？似乎好像没有立文字呀！
这时旁边几位朋友也随声附和着。从中有一位朋友出了主意，说：既然来都来了，何不去询问一下庙宇里的高僧呢？
大家并来到庙宇里的大殿去寻找了一位年迈的高僧来询问，高僧答道：不可说，不能说。之后高僧向我们解释起了原因。
【一】禅是什么？
相传佛陀在灵山会上，拈花示众，默然不语。当时，百万人天不知其意，唯有大迦叶尊者会心微笑。
于是，禅，不须文字，不必语言，用以心印心的方法，就这么传承下来。后来传到中国，到六祖惠能，禅，一花五叶蓬勃地流布人间，成为中国佛教的主流。
那么，禅是什么呢？据青原禅师说：禅就是我们的“心”。这个心不是分别意识的心，而是指我们心灵深处的那颗“真心”，这颗真心超越一切有形的存在，而却又呈现于宇宙万有之中。即使是看似平淡的日常生活，也到处充满了禅机。
唐朝的百丈禅师最提倡生活化的禅，他说挑柴担水、衣食住行，无一不是禅，所谓翠竹黄花，一切的生活都是禅。可见禅不是什么神秘的东西，禅是不离开生活的，所以我们人人都可以谈禅。
现代人常常把心灵和外界对立起来，生活因而变成一种负荷与累赘，因此不能从生活上去掌握那充满趣味的禅机。
但是禅师们非常幽默风趣，他们在简单的几句话中，就能把我们的烦忧净化，引导我们走入纯正喜乐的世界，彷佛一部大机器，只须用手轻轻一按开关就可以发动，并不需要繁杂的知识程序，也不用重迭的思考架构，禅就是活泼、充满生机的生活境界。
【二】禅不可说，是故弄玄虚吗？
道且一机，禅无二别。又云，世上无两片相同的树叶。任何能表述出来的，能想象的，能描绘的“事”，都只是“这个人”的所思所想所述，如此，即有分别。禅既无分别，又如何可说呢？
易中天表示，禅有三个特点，不可说，不必说，不能说。禅宗追求的是最高智慧，或者说终极智慧，所以不可说；不必说是因为禅宗的特点：不立文字，直指人心，见性成佛。
好吧！禅不可说，不必说，不能说，那么请问，禅师们难道都是一言不发，呆如木鸡，像个哑巴的吗？当然不是，怎么会！实际上，禅宗不但说话，还爱讲故事。
有个小和尚问老和尚：“师父！您在开悟前做什么？”
“砍柴，做饭。”
“那您开悟后做什么？”
“坎柴，做饭。”
“这不是一样的吗”
“不一样，我以前砍柴的时候想着做饭。做饭时候想着做饭。我现在砍柴就想着砍柴，做饭就想着做饭”。
所以禅是在等你自己去悟透，而并非要清楚说出来。易中天认为，高智商的人都喜欢参禅。
【三】究其不可说的意义
禅对我们有什么用处呢？禅运用到生活上，不但可以提高生活的艺术，胸襟，充实生命，并且可以使人格升华，道德完成，到达“于生死岸头得大自在”的境界。
禅能帮助我们：认识自己，对抗孤独，缓解焦虑，变得聪明。“也许，这就是心理学意义上的立地成佛。”
只要深入钻研就能有所收获，或者参禅悟道就是灰中见火，整个人生也都不过天冷了烤火，火灭了拨拨，如此而已。
当然，你还可以这样理解: 处处可以悟道，事事可以修行，时时可以成佛，哪怕当时你只是在拨弄炉灰，哪怕你看到的只是星星之火。
当五祖弘忍想将大法衣钵交给弟子继承的时候，先告诉弟子们每人各做一首偈子，然后从偈子中所呈现的境界，来判别作者是否见道，见道的人，就可以得到衣钵，成为六祖。其中最受大众推崇的上座弟子神秀，作了一首偈子说：
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
大众看了都赞叹神秀境界很高，但是五祖却批评说：‘作得不错，但是尚未见道。’
这时在舂米房中工作的惠能，半夜里请人也在墙上代写了一首偈子说：
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖见了，认为他才是见到诸法空性，悟入佛道的人，因此把大法衣钵传给了他，成为禅宗的六祖大师。
听完高僧的阐述，我似乎有了些许感悟，我接着说道：溪水流动的声音那就是禅的音声，青青的杨柳那就是禅的颜色，莲花的心蕊吗？那就是禅的心。此时大家都顿悟了，我们几人情不自禁地齐念着：佛之奥妙，不可说，不能说，只能悟！
作者：千面略懂居士
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