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《金刚经》是一部十分著名的佛教经典，其全称为《金刚般若波罗蜜经》。与《心经》以及其他佛经的不同之处在于，它不说万事万物的“空性”而说“无相”。所谓的“相”，粗浅的理解，就是我们所看到的一切事物存在的状态，各种现象等等。我们又该如何面对一切“无相”的事物呢？以下的这两句话值得大家反复去读，一定能使内心的烦恼彻底去除。
第一句话：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
佛菩萨在我们的心目中是高高在上的，他们是彻底觉悟的智者。那么菩萨与普通人相比，究竟有何不同呢？他们的境界究竟是如何的高深莫测呢？《金刚经》里的这句话就是一个核心的描述。在菩萨的眼中，没有“我相、人相、众生相、寿者相”，如果有，那么就不是真正的菩萨。
因此，众生本来就是无相的。在菩萨的眼里，一切众生平等，无有分别。换句话说，无论你是十恶不赦、坏事做尽的罪人，还是处处积德行善的良善之辈，在菩萨的眼里，一律平等无碍。菩萨不会因为你行善就对你特别地照顾，让你什么都如愿以偿；同样也不会因为你做了太多的恶事，而对你置之不理，恨之入骨。
菩萨会对每一个众生视若独子，爱护有加。你的行善和作恶将来会有什么样的结果，一切都要随顺因缘，因缘成熟，善恶之报，如影随形，你必然受报，绝对不会有任何的差错。
佛菩萨的“职责”是，以方便善巧度化一切众生，让行善的众生得到更多善缘力量的帮助，德行修养越来越高，悟道成佛了脱生死有了坚实的基础；而对行恶的众生加以点化，让他们尽早悬崖勒马，回头是岸，努力改过迁善。佛菩萨随顺众生的因缘，随缘度化众生，不着相，无有分别。
第二句话：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
这句话进一步告诉大家，我们看到的，听到的，感受到的等等一切“相”都是虚妄不实的。它看似存在，却又不存在。这里我们可以运用佛教的“无常观”来加以理解，佛说一切事物及现象都是无常变化的，并没有恒定不变的。沧海桑田，时过境迁，三十年河东，三十年河西，人生的成功与失败，得与失，福与祸，快乐与痛苦，等等一切都是互相转化，无常变化的。
从物质的层面出发，按照物理学的思想我们也不难理解，一件物质的组成由分子，原子，还有更小的颗粒组成，事物变化了，不过是分子，原子排列组合的方式发生了改变而已。因此，如果你放大到无限大，或者缩小到无限小，就会发现，原来所有的“相”根本就是不存在的。我们所看到的“相”不过是包裹了一层又一层的外衣的表象而已，其根本就是虚妄不实的。佛说“若见诸相非相，则见如来”，你能证悟到这一层次，你就是佛菩萨的境界了，就可以见到如来自性。
《金刚经》所提到的“无相”，从修行的角度如是理解，其实佛陀就是告诉我们不要“着相”，不要执着。要懂得随缘，懂得放下，修得一颗清净之心，必能“花开见佛”。
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