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“乐，造字本义：动词，和着演奏歌唱。”——《象形字典》。乐，引申义有：开心的、愉快的等。
人的主动意识和对外界事物的感知，可以引导、调动人的情志。
乐之所以能使人开心、愉快，是因为：音乐可以通过刺激人的感知系统，进而引导、调动人的情志，使人郁积的“情志”得到宣泄、使人过度抒发的“情志”得到化解，这种宣泄、化解反作用于感知系统，人就产生了开心、愉快的感觉。
《黄帝内经》讲：“心志喜”，《说文解字》讲：“喜，乐也”。
乐，是心志的抒发。
《黄帝内经》讲：“心主身之血脉”，血中有人体各个部位、器官所需的物质、能量，心志的抒发，必然伴随着人体内物质、能量的运动、变化。
所以，乐的物质基础是，人体内的物质、能量的良性运动、变化。
具体一点地说：
人有意识的思想，言行，是快捷的，即来得快、去的也快。人的情志、体内物质能量的运动和变化，往往来得慢、去的也慢。也就是说，它们和人的思想、言行，虽然存在相互影响的关系（还常常是通向的、互有交集的），但很多时候并不合拍。
人的一种思想、言行持续的时间长了、做的次数多了，就会产生、加深，感情和惯性。
很多时候，人的思想、言行已经结束，但人的情志、体内物质能量的定向的运动、变化却还在继续，由于没有抒发到位，人就会产生郁闷、烦躁的情绪，久而久之，人还会生病。
所以，音乐，调节的是人的情志、体内物质能量的运动和变化，音乐可以使人开心、愉快，甚至还能给人治病。
现代社会，社会分工更加精细，带来的是人的思想、言行的定式更加明晰、深刻，从而引起，人的情志、体内物质能量的定向的运动、变化的加强、加深，并最终使人更容易郁闷、烦躁，甚至是生病。
在这种情况下，人们对于乐，对于娱乐的需求也大幅增加。人们对于歌星、影星的追逐造成了他们的大红大紫、收入暴增，人们对乐、娱乐的强烈需求，也造成了各种娱乐产业的空前繁荣。
乐是对人的郁积的情志，人体的物质、能量的过度的定向的运动、变化，的宣泄与化解，乐是伴随着人的生命活动而产生的需求。
儒家并不排斥乐，相反儒家很重视乐。
《礼记》中的《乐记》是专门论述乐的； “乐”字在《论语》中出现了48次，并且《论语》还记载了孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这样的把乐放在了如此高的地位的一句话。
“和，造字本义： 动词，吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音的美妙谐调共振”——《象形字典》
在儒学中，“和”是一个非常重要的字，尤其是《中庸》，更把“和”摆放在一个至高无上的地位。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”——《中庸》
“和”是内与外的协调共振、和谐相处、共赢同乐；“和”是人的情志，或者是由情志而催动的，人的思想、言行，在合适的时机，达到了合适的地方、合适的程度；“和”是达到“道”的标准、标志；做到了“中和”，天地万物就会各安其位、万物就会滋生繁衍。
“和”与“乐”密切相关，并拥有大量的交集，《中庸》把“和”放在了至高无上的地位，其中自然也包含着对“乐”的肯定。
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