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季羡林先生说：“不研究佛教对中国文化的影响，就不能写出真正的中国文化史，中国哲学史，甚至中国历史，由此可以看出，佛教对中国文化影响深远。
所以我们大家都知道佛教是异教，写的自然不可能是中文，而当时社会上还没有翻译器，或者其他多媒体设备，更不可能拍一张，照一张，翻译出来。
在这种情况下，佛经是如何流传的呢？自然而然地，人就会逐字逐句地进行翻译。
最有名的当属鸠摩罗什，真谛，玄奘，不空四人。她们被称为中国佛教的四大译者。
玄奘法师，通过四大名著之一的《西游记》，我们基本上都知道了，虽然里面掺杂了一些神话故事，但是最原始的本意并没有改变，那就是“往西天取经”。这里不再赘述。
那另外三个人又是什么意思呢？今天我们先来扒一下鸠摩罗什的四个头目。就像外国人的名字一样，鸠摩罗什其实是个混血儿，祖籍天竺，生于新疆，家世显赫，祖父是天竺老相国，父亲鸠摩罗炎也是一位高僧。他小的时候就很聪明，半岁的时候就会说话，三岁的时候就会认字，五岁的时候就会阅读。
但光看万卷书是不够的，还要走万里路。自然地，他是不可能独自远游的，何况他远游时才七岁。那陪伴他出游的那个人是谁？就是他的妈妈耆婆。
鸠摩罗什选择出家，也和他的母亲有关系。她的母亲来自龟兹王族，又是虔诚的佛教徒，因此她的家族长老们为她挑选了一位如意郎君，这位是鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎。但是耆婆并不满足于鸠摩罗什的教义，当他出生之后，她就把自己的理想和抱负都寄托在儿子身上。婆罗门对鸠摩罗什并不宠爱，七岁时就带他出家，还游历了天竺诸国，可以说鸠摩罗什的成就与他母亲的教育息息相关。
然后和母亲一起回到龟兹国。公元前382年，前秦皇帝苻坚派遣大将军吕光攻伐焉耆、龟兹，将鸠摩罗什送往河西走廊，吕光为了安顿鸠摩罗什，特地建了一座鸠摩罗什寺，此后鸠摩罗什一直留在寺内，直到公元401年后秦皇帝姚兴派军遣将西伐后凉，当时鸠摩罗什已在凉州声名远播，姚兴便将鸠摩罗什迎入长安，率群僧在后建的草堂寺里译经，仅十一年，即译出《经论》三十五卷，二百九十四卷。这对中国佛教的发展是一个跨时代的意义。
可现在许多人说我不信教，也不修行，没有必要读佛经看佛经，其实这一观念是十分过错的。
没有人的人生总是一往无前的，总会有崎岖的道路。在释教中，无常是正常的。”我们无法猜想未来，只能把握现在
尽管不能预知未来，可是我们可以阻止它。因为这全部的背后都是因果报应，人若善，即便身处险境，也能善；人若作恶，即便身处风水之地，也抵挡不住邪恶的命运。
一本书之所以能被称为“经”是惊人的。在我国传统文化的古籍中，称之为“经”是十分稀有的。佛经是诠释和引导人生的最佳教材。它对人们的行为和日子具有普遍的指导意义。
假如你身边的朋友想读佛经，不知道从哪一部佛经开端，金刚经、心经仍是法华经？而且，经文内容不流畅难明，使现代人难以阅览
举荐这一本书，它结合了《佛为海龙王说法印经》、《法华经》、《金刚经》、《心经》等几十部大乘佛法的精华，并用白话文诠释人生真理。
即便是零根底释教也能充沛了解经典的大智慧。读这套书，为你的孩子、父母或朋友诵经，可以帮忙他们消除因果报应，堆集夸姣。何乐而不为？
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