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1、惟天惠民，惟辟奉天。
选自《尚书·周书·泰誓上》。上天惠爱百姓，所以君王要尊奉上天。只有顺承天意惠爱斯民的人君才能拥有；凡顺承天意的人君，必得民心。
2、未能事人，焉能事鬼？
出自《论语·先进》。活人还不能侍奉好，怎么能去侍奉鬼神呢？
3、君子使物不为物使。
使：役使，控制。君子要能够超然物外，不为外物所连累；而不是被外物所役使，成为外物的俘虏。
4、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
选自《孝经·圣治章第九》。天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。孝，是为人之本；敬，乃做人之根。
5、天道远，人道迩，非所及也。
道和人道是不相干的，天人是分离的。人道就存在于社会人事之中，是人们必须遵守的共同的思想行为准则。这里的"人道"或指人的道理,或指人际间的道德规范。
6、天视自我民视，天听自我民听。
选自《尚书·泰誓中》。上天的看法其实就是人民的看法，上天的听闻意见其实就是人民的听闻意见。
7、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
出自《尚书·太甲》。天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。
8、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
出自春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》。意思是说，专心致力于老百姓应遵从的道德，敬鬼神但要远离他，这就是智。这句话说明孔子是认为有鬼神的，也表明他对鬼神的态度是敬而远之。
9、天生万物，唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。
出自汉·刘向《说苑·杂言》。治理国家应该以富民为本，民百姓是国家的根本，根本巩固了，国家才能够安宁。
10、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
选自《老子·第七十七章》。天之道法，是减少有剩余的来补给不足的；而人类的法则却不是这样，是减少不足的来奉养有剩余的。
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