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人见人爱苏东坡——读林语堂《苏东坡传》有感
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元·赵孟 《苏东坡小像》
林语堂先生在《苏东坡传》中写道：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑”。这大概就是对苏东坡最好的诠释。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。同样，“一千个读者，就会有一千个苏东坡。”我们未尝不说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是个悲天悯人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是个散文家，是人文画的开创者，是伟大的书法家，是工程师，是佛教徒，是士大夫，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是热爱生活的人。这些都不足以勾勒出苏东坡的全貌。
浩然正气
苏轼幼年时，父亲游学四方，母亲程氏在家教苏轼读书。程氏教苏轼读《后汉书·范滂传》，忠正不阿的范滂因弹劾阉宦乱政而被处死，临刑前，和母亲诀别，说道：“儿子死得其所，希望母亲放下母子之情，不要徒增悲伤。”范母说：“你现在能够与李膺、杜密齐名,死而无憾了！已有好名声，再求长寿，可兼得吗？”
读到这段，苏轼问母亲:“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰:“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”苏母的教导，让苏轼从小就明白了做人要刚直不阿，要有浩然正气。
入仕为官后，苏轼正气凛然，丝毫未被官场的不良风气所污染。王安石变法时，因新法推行过急，导致百姓流离失所，许多朝臣都忌惮王安石，敢怒而不敢言。眼见黎民受苦，苏轼毅然上书，直言民生现状，列数新政弊端。这一举动惹恼了当权派，苏轼身陷囹圄，虽免于一死，却被贬黄州。即使在人生得意之时遭到仕途上的重大打击，苏轼也未忍声吞气，而是以诗词言志，表明自己的浩然正气。
前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇都是在黄州谪居所做，但最能体现苏轼人格精神的还是《水调歌头·快哉亭》。他在词中讽刺了宋玉将风分为“大王雄风”和“庶人雌风”的狭隘眼光（堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄），以“一点浩然气，千里快哉风”之语告诉世人，只要心存浩然之气，就能坦然面对人生的一切顺境与逆境。
赤子之心
明 ·东坡先生赞像
“绝假纯真，最初一念治本心。”这是李卓吾中对童心的定义。直说真话，童言无忌，坦露自我。
赤子之心，就是童心。它是纯粹的。这个世界上有纯粹的人，但很少。何为纯粹的人？总是坚持自己，很多事情上脱离于世人之人，纯粹的人其实并非不是不敏感，生于浊世，却有一颗七窍玲珑的心。纯粹的人，对世俗从不地头，成为了自身作为的人。
苏轼亦是如此，他曾对弟子说，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪田院乞儿，眼前见天下无一不是好人。眼前见天下无一个不是好人。”他对弟弟子由如是说。其生命中种种坎坷与不公都于此等人生格局面前败了下风。
《孟子·离娄下》曰：“大人者，不失其赤子之心者也。东坡在面对王安石颁布的“新法”时敢于为民争利而不惜得罪权贵，在遭罢官贬黜而无所畏惧，是因其出发点是“为民”，是“穷则独善其身、达则兼济天下”之心，是生命本身绝不可辜负的赤诚，而是非成败转头空、不必计较。东坡不忮不求，如闲云野鹤般肆意挥洒才华，随时随地吟诗作赋、针砭时弊，也因此坎坷总是接踵而至，但丝毫不能折他半点的达观不羁与人生写意。东坡一生执着的坚持着人性中不可磨灭的部分，无论多么凌厉的风波漩涡，仍为民呼喊而一任排挤贬黜。
世事多变幻，怀揣赤子之心便似黑夜之中手提一盏明灯，虽无法照亮红尘万丈，却可以像苏轼那样，照亮前路，温暖寸心。
苏东坡与佛印的故事·参透佛法
苏东坡最大的才华，就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时，他却善于用诸多具体而微小的快乐，化解掉那些巨大的悲伤。人生的低谷并不难过，真正难过的，是自己这道槛。
被贬黄州期间，苏轼与好友佛印和尚之间发生了一件趣事，此事是苏轼参悟人生的关键转折。
话说这日，苏轼做了一首赞佛诗偈，偈曰：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
第三句是全诗的主旨，佛家的“八风”是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事。修佛的最高境界就是泰然自若，不为八风所动。不难看出，作者是在赞佛，也是在赞自己。苏轼写完此诗，颇为得意，便将诗抄在诗笺上，封好信封，派小童送到归宗寺给好友佛印欣赏品评。黄州在长江北岸，归宗寺在长江南岸，苏轼特地让小童渡江送诗给佛印，自然是盼望佛印对他的新作拍案叫绝，夸赞一番。苏轼自信满满，耐心等待，静候佳音。
终于，小童返回江北，苏轼迫不及待打开信封，只见诗笺下方赫然写着佛印的两字批语——放屁！
此情此景，苏轼不禁火冒三丈，大为恼火。他二话不说，乘船渡江去找佛印理论。
苏轼来到归宗寺，直接奔到佛印的方丈室，只见门上贴着一张字条，上书：
八风吹不动，一屁过江来。
见此10字，苏轼这才意识到佛印的用意。既然自诩八风不动，却又因区区“放屁”二字无名火起，失去理性，修行流于形式，诗词再好，终究是实践欠缺。
佛印用用一句粗话、脏话让苏轼顿悟，实在是既有趣又高明。在佛印的点拨下，苏轼既惭愧又感谢，从此，他对佛法、对人生的理解都是更上一层楼。
创意十足的工程师
俗话说“上有天堂下有苏杭”，在人们的认识中，杭州就是江南的代表，那里有着三秋桂子，十里荷香，吴侬软语，才子佳人。
杭州这个地方靠海，地下水苦涩难饮，在唐朝的时候，刺史李泌引来西湖水打造六口井，满足了老百姓用水需求。后来白居易又把西湖水引入漕河（大运河），用河水灌溉了上千亩良田，老百姓从此富裕了起来。后来，几乎每年都要疏通治理河道才能灌溉。到了宋朝初年，引用江浙潮（钱塘江）水灌溉，潮水淤积严重，经常发生水患，百姓苦不堪言，六口井也差不多废弃了。看到这种情况，苏轼在杭州考察了一番，把茅山、盐桥两条河水疏通，一并汇入漕河（大运河），重新修葺了六口井。清除了西湖中的淤泥，建造了贯通南北三十里长堤，供行人使用。招募老百姓在西湖种菱角，还解决了湖面疯狂生长葑草。每年菱角的税赋，既能做修缮管理西湖的费用，还能赈灾。同时，在长堤两侧和西湖中，栽种杨树、柳树和荷花，从远处望去就像一幅画，杭州老百姓成为“苏公堤”。
苏轼有诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。亦是最好的写照。
巧思妙想的美食家
东坡对美食和下厨，有着发自内心的热爱，即便是生活艰苦，也能玩出花样来。他创造的种种著名菜色——东坡肉、东坡鱼，其实都是在匮乏的原材料和极其便宜的食材之下做出的美味。
苏轼被谪贬到黄州，见黄州市面猪肉价贱，而人们不大吃它，便亲自烹调猪肉。有一次他食得兴起，即兴作了一首打油诗名曰《食猪肉诗》，诗中写道：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日早来打一碗，饱得自家君莫管。”此诗一传十，十传百，人们开始争相仿制，并把这道菜戏称为“东坡肉”。
苏东坡二任杭州知州时，组织民工疏浚西湖，筑堤建桥，使葑草湮没大半的西湖重新恢复昔日美景，杭州的老百姓非常感谢他，过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏东坡收到后，便指点家人将肉切成方块，烧得红酥醇香分送给参加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不赞赏称奇，于是“东坡肉”的美名更传遍了全国。
世间绝无仅有的兄弟情
苏子由是苏东坡的弟弟，也是“唐宋八大家”之一，《苏东坡传》中第十章《两兄弟》也专门写了苏东坡和苏子由这两兄弟之间的感情。
这两兄弟虽然形象各异，性格天差地别，看起来没有什么相似之处，他们对彼此的感情却比白云对蓝天，小鱼对清水的感情还要深。《两兄弟》里面一开头就写道苏子由的儿女很多，而且都是苏东坡帮助婚配的，这个“都是”就足够能反应出他们两兄弟感情十分亲密，连弟弟的婚配都是由哥哥一手操办的。就凭着林语堂先生这一句短短的介绍子由的婚姻，就能十足的表现出来他们的手足之情，实在很妙。
“苏东坡对子由的深情的确是非比寻常，后来，他在写给好友李常的一首诗中说：‘嗟余寡兄弟，四海一子由。’”这也是书中的林语堂先生所写的本章的结尾。这里巧妙的用了这两句诗做结尾，实在是妙。毫无掩饰，直接坦荡的表达了苏东坡内心对苏子由的感情至深，他愿请调至密州，与子由相距不远，觉得自己能时刻时刻陪伴在子由不远处，这是多么美好的兄弟情啊，让人极其感动。
苏东坡对苏子由的感情都是渗透在诗句中的。引申到后面，到了密州后，苏轼没法见到自己的弟弟子由。便写下了如今家喻户晓的以中秋为题的《水调歌头》。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婢娟。”这千古流传的佳句，蕴含着苏东坡因与弟弟离别无法见面的无限思念，抒发了人有悲欢离合的哲理，暗指他离开了弟弟，想在中秋佳节与弟弟重聚的郁闷心情，却又不乏苏轼自己的豁达乐观之情。直接写诗表达对弟弟的深情，这真的是铁打的兄弟情谊！
苏东坡和苏子由之间浓浓的兄弟情谊表达于诗词间，体现于生活中，品味于读者心。
苏轼被称为豪放派词人的代表人物，其实他作词，应该是豁达潇洒多于豪放。就像我们很熟悉的《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，很多人会被这句词感动，并不是因为苏轼描写了一个多么宏大的场景，而是他不怕艰难险阻，笑着面对所有挫折的的态度，给了我们很多温暖和鼓励。
正如林语堂在开篇中所讲，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他，我了解他，是因为我喜爱他。
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