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读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【有若说：基于正义讲究信用，说出的事才能履行承诺，基于恰当的恭敬，能免遭耻辱。姻亲之间保持亲近，也算是宗族了】
这句接着上文，对于这句话的理解也是争议很大，我选择能更好的帮助我修身的这一派观点。“复”我对比“覆”，对于自己说的话能够办到。“因”有两种争议，一种解释为依靠、根据，将“因不失其亲，亦可宗也”解释为：所依靠的关系不脱离自己的亲族，就可以效法。一种说应该读“姻”，我目前接受姻这个说法，姻亲，保持姻亲之间的亲密关系，不疏远，将姻亲也算做自己的宗族。
“信近于义”，即使为了遵守诚信，也是要有正确的道义在其中。李零教授讲过一个故事，说一个人答应朋友下午到桥下面见面，时间到了朋友还没来，但是他为了保守信用依旧不离开。恰好天公不作美，下起暴雨，桥下面涨水，他依旧不离开，最后抱着桥柱子淹死了。这个人，你说他讲信用吗？是太讲信用了！他合乎正理吗？愚忠送了命就不合理！在这里孔子自己也有过一段故事，当时周游列国，走到宋国，孔子一行遇上了强盗，孔子和强盗们讲明身份后，强盗说可以放他们走但前提是孔子要发誓不告发他们。后来遇上一伙官兵，孔子说：“那前面有一伙强盗，你们快去。”孔子的弟子很疑惑问道：“我们这么做不地道吧？我们都发誓了。”孔子对道：“你和强盗讲什么信用”。所以只有知道所守的信用是恰当的，意如“礼之用，和为美”，才能真正的实现说到做到。
“恭近于礼”我也想到了两个故事，一个是台湾的当权者，为了私利，且不谈认祖归宗，单是向欧美国家谄媚的姿态就恶心人，这就是热脸贴冷屁股，可以说是一种耻辱。另一个故事是郭冬临的小品《有事您说话》，他演绎的一个小职员，为了巴结上级和同事，啥事都往身上揽，一副恭敬不如从命的姿态，费力又费钱，到头来依旧没有谁看得起他，这也算是自取其辱了吧。恰到的恭敬是礼貌，过了就是谄媚，如孔子所说“巧言令色，鲜矣仁。”
最后一句，我接受姻亲这种说法，中国人讲究同宗同族，是一种关系和血脉的传承。如果姻亲之间时常走动，保持关系的亲近，也算是同宗宗族了。另外亲戚之间有时候不仅仅是照顾，更有一份责任在里面。试看电视剧里经常演绎的，家里遭难，变成孤儿，最后都是被亲戚收养，不仅管吃喝，还要担责任，甚至扛官司，其中的原由只有用“宗族”来解释了。我自己也有过类似体会，记得大舅帮我去女友家解围那件事（细节就不展开了），不仅要忍受女友家亲戚的数落怨言，还要陪酒。当时是女友，后来顺利的成了我老婆，如果不是舅舅外孙之间姻亲这门关系，谁会趟这个事儿呢？
有若从诚信、恭敬、关系三个方面强调恰当才算美，真正做到这几点，要学的地方还很多，值得终身修炼。
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