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所谓垂臀式，一般是将头发分成两部分，或偏束一方， 然后将编盘成各种不同形状的头发，再用丝绳缚住，垂于头的两侧或偏重一侧的发警形式。这种发警多用原发编挽，很少采用假发。梳垂警式的发医，在古代妇女的装束中是一个普遍的现象。春秋战国时期，虽然各地妇女的发式不尽相同，但一个最基本的趋势是把发向后梳，发尾盘绕起来，打结成银锭状，拖于肩背间作垂式，叫做垂髻。其形象资料。
我们在春秋战国时的玉雕像与云南晋宁石寨山出土的杖头俑上都能够看到，秦汉时期妇女最流行的发式依然是垂响，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故时人美其名曰“垂云臀”。汉代妇女发髻不断翻新，在汉顺帝时出现了一种新的发髻式样一堕马髻。 这种发髻略偏于一侧，给人一种不平衡的感觉，令人耳目一新，影响波及后世，成为垂警式发臀的一个主要类别。汉以后，虽然高髻之风盛兴，但我们在各个时期都能够看到一些垂医式的发髻。颇具代表性的有如两珥医、堕马髻、双垂髻、双垂鬟髻、十二鬟髻、抛家髻、荷叶髻、闹扫妆髻。半翻髻、州发等。
所谓平鬓式，是指介乎于垂髻式与高警式之间的一种辫发与医发混合而成的医式。这种医式，它既不像垂医式那样垂于头的两侧或偏垂一侧，也不像高髻式那样高耸于头顶之上，而是多受局限，变化不大。历史上除盘桓髻、丸髻、平髻等几种外，并不是很流行。如其中的盘桓髻，作为魏晋时期非常流行的一种发臀式样 ，它是将头发在头顶盘叠堆积而成，有人说脱胎于灵蛇髯，但梳法比灵蛇髻简便且富于变化。晋人崔豹在《古今注》中说：“长安妇人好为盘桓髻，到于今其法不绝。”后来，隋唐乃至宋都能够看到类似的发鬓。
如宋代的盘臀有大小之分，大者医式共五围，紧紧扎牢，间以玉钗并用丝网固定；小者共三围，插以金钗，不用网固定。创始于宋崇宁年间的盘福髻，大而扁平，对睡眠都不会有影响。元代南人中流行一种 龙盘医，状如盘旋的龙，俯卧于头顶，龙头龙尾盘旋为一体，大有安闲、欲睡之意。“龙盘有髻不复梳，宝瑟无弦为谁御”和“新年拢髻及笄期，云绾盘龙一把丝”，这是明人杨铁崖描写盘龙髻的诗句。又如清代平髻的梳法是将发盘成平二股，直叠三股在髻心之上，下股压发簪，其上再加金银针贯插；后来又改为将发平盘为三股，抛于髻心之外，俗称“平头”。这种发髻最早在苏州流行，老少皆宜，后来传到北方，成为南北通行的一种发式。清代满族贵族妇女婚后梳的“两把头”、“叉子头”、“如意头”等发髻，也属于盘绕而成的平医。
梳法是将头发分成上下两部分，一部分下垂于脑后，梳成燕尾式发髻，俗称“燕人头”;另一部分挽于头顶，拧成绳股，盘绕成一个覆盖在头顶的扁长形发髻，再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，既作装饰又为固发。我们从整体上分垂警式、高医式、平髻式三大类介绍了中国各民族发医的一般情况。下面我们还将着重介绍椎医、顶髻、角髻、螺髻、英雄髻、旗髻、十字髻、垂云髻、盘桓髻、砧板髻、拱桥髻等几种颇具民族特色的发髻式样。椎髻又称椎结或魁结，《史记●陆贾列传》司马贞《索隐》说椎髻是“为髻一撮，似椎而结之。”由上观之，椎髻之特点是将发叠成长鬓，高束于顶如锥形，并将束带两端甩于脑后，整体视之，其型着而威，具有爽朗明快之感。关于椎髻发式的创始民族，学者们认识各异，颇多分歧。
《溪蛮丛笑》云：“椎结者，胎发不剃除，长大而无梳篦，不裹巾，蓬士后狰狞，自古已然，其可代也。”向达先生在《唐代长安与西域文明》一书中，引《新唐书承乾传》又使户奴数十百人习音声学胡人，椎髻剪彩为舞……等语，得出“所谓习音声学胡人，‘椎医",云云，俱指仿效西域妆饰而言”的结论。周峰先生在《历代妇女的发髻及鬓、发饰、面饰、眉》一文中，则力主椎医乃我国汉民族之原有发式，其起源或更早于汉。我们认为，椎髻作为一种具有广泛性的发髻形式，非哪一个民族哪一个地区所特有，也并非是某一个民族所独创。顶臀属高髻类发臀之一种，有似古代的“大手医”。一般用原发加以编结而成，亦有一些用假发或发医中间衬垫许多饰物编结而成。其形为当顶正中耸立一发臀，但也有的发髻稍偏后或偏前者，偏后有如垂医，偏前更具高医效果。
我国古代民族中，梳此种发式的民族很多。具体如《蛮书》卷4载：“施……妇人从顶横分其发， 当额并顶后各为一医。"螺髻螺臀亦属高髻类发髻之一种。 其形：系先用丝绦将头发束缚起来，再盘卷如同“螺壳"状，俯卧于头顶，大有安闲、欲睡之意，有似古代龙盘臀。这种发式，据说原为佛祖释伽牟尼形象的发馨形式。在我国少数民族中，《南诏野史》卷下记“比苴，……白蜕束发如仰螺。”汤大宾修《开化府志》此外，在当今的苗、壮侗、布朗、基诺等民族的发式中，也有挽螺髻的。角髻，顾名思义挽髻如角状，有双角髻和独角医之分。《中甸县志稿》卷下云：“倮罗族，.男子皆短装系带，挎刀盘发于脑前，如独角然，故谓之若盘，亦称独角牛。”
参考资料《中国民族文化》
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