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清明节是一个古老节气，处于春分和谷雨之间，仲春和暮春之交，又称踏青节、三月节、祭祖节。与春节、端午节、中秋节并列中国四大传统节日，清明节源于上古时代的祖先信仰和春祭。自唐代始，清明节逐渐合并上巳节、寒食节，将寒食节的禁火冷食风俗，上巳节郊游赏花习俗融合一体，成为官方“依例放假”的法定节日。
清明时节雨纷纷，万物吐故纳新，大地春和景明，扫墓祭祖和踏青郊游成为两大传统主题。这一天，人们祭拜祖先，慎终追远，唤醒对家族历史的记忆；这一天，人们踏青郊游，亲近自然，享受人世间美好春景。中国传统文化讲究天时、地利、人和，清明节汇集人文精神与自然习俗，可谓集“天人合一”思想之大成。
如此盛大的清明节日，自然不会被唐宋诗人错过，他们或追思先人，或兴致春游，或喟叹人生，其中不乏酒兴之作，如：杜牧询问牧童“借问酒家何处有”；高翥思醉悲叹“一滴何曾到九泉”；程颢劝酒“莫辞盏酒十分劝”。
清明节与酒文化“碰杯”，擦出无限的情怀与妙想，不妨一赏。
清明节行路问酒——“借问酒家何处有”《清明》唐 杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。唐代诗人杜牧的这首《清明》，虽仅四言二十八字，全无用典，却自然天成，在清明节诗歌中久负盛名。在这首小诗中，凝练了“起承转合”的艺术创作章法。第一句起，“清明时节雨纷纷”，交代了清明时节细雨绵绵的景象，既不是夏日大雨倾盆，也非秋雨缠绵不已，而是润物无声的纷纷春雨，密如细毫，纷然不停。第二句承，“路上行人欲断魂”，由景而人，描绘了行人凄凉迷乱的神态，如此节日，天阴雨绵，扫墓祭祖，更觉悲伤，一句“欲断魂”凝练出纷乱愁绪。
第三句转，细雨愁人怎么办呢？总得找一个解决办法。于是，行人不禁想到，找一家酒店避雨、歇脚、干衣，再饮上几杯，减料峭春寒，解内心愁绪。问路吧，“借问酒家何处有？”。末句合，一句“牧童遥指杏花村”，成为全篇的精彩所在，牧童不仅给出行人答案，也为读者展示出广阔想象空间，犹如余音绕梁。
这首唐诗，将清明、细雨、行人、愁绪、酒家关联，不仅使用起承转合的艺术手法，更留下意犹未尽的神思——虽言之，却言犹未尽，尽在不言。杜牧之作堪称清明第一名篇，其来有自，实至名归！
清明节扫墓思醉——“一滴何曾到九泉”《清明日对酒》宋 高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。宋代诗人高翥笔下的清明节，满是哀情。
《清明日对酒》描绘出这样一幅场景：南北山上有很多墓地，清明节到处都是上坟祭扫的人们，焚烧的纸钱如白色蝴蝶在空中翻腾，满山红杜鹃好像被亲人痛哭的血泪染成。黄昏落日时分，坟场一片凄凉场景，狐狸睡在了坟墓上，而归家儿女却各自恢复欢笑。人生就是如此而已，今朝有酒今朝醉，死后一滴酒也不会带到九泉之下的。
宋诗颇讲究用典，高翥引用了庄周化蝶、杜鹃啼血的典故，为清明节增添了生死两茫茫的虚无和悲情。作为世间万物的一部分，衰老死亡都是天命，令人感伤而又无奈。诗作中“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”，与李白《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”颇为神似，也反映了两位诗人顿悟后“及时行乐”的想法。
事实上，高翥与李白确有不少共通之处，此人满腹才华，却不屑官场，终身布衣，固穷无忧，游荡于西湖之畔，筑草屋“信天巢”，在宋代江南诗派中留有大名。作为非主流文人，高翥借酒感慨，在清明节留下了一份人生终极思考。
清明节踏青赏春——“莫辞盏酒十分劝”《郊行即事》宋 程颢芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。程颢，北宋理学的开创者，在中国文化史上有重要地位。他提出“天者，理也”“仁者，浑然与物同体，义礼智信皆仁也”理论，后被朱熹继承发展，形成“程朱学派”，对宋明理学影响深远。作为一代理学大儒，程颢作品自然打上了“学院派”烙印。《郊行即事》全无悲情凄苦，而是通过春色之美，赏春之乐，将思考嵌入在行文叙述，让人读来感觉深刻有味。
程颢笔下的清明节极富画意：诗人在芳草遍野的田间穿行游赏，春天将远山染绿，四周一片苍翠。落花被春风吹拂，穿过柳树飘摇的小巷子，趁兴追逐，困倦疲惫了，就在溪水边青苔石上小坐。此时的诗人，面对飘零的落花流水，想起了朋友相聚难得，于是劝说世人珍惜友情。“莫辞盏酒十分劝”，不要推辞这杯酒，千万别辜负朋友十分的真心，只怕风卷落花片片飞散。况且，今日清明节又逢好天气，不妨随意游玩，但不要流连忘返啊。
程颢记录了追逐落花的小游戏，不仅流露出几许稚趣，更借此劝说世人珍惜友情。文中用词也颇有可观——“恣行”“兴逐”“苔矶”“游衍”“暮忘归”，体现出程颢深厚的笔力功底，理学大家绝非虚名。
读三篇名作，清明节与酒文化“碰杯”，意犹未尽，惹人神思，令人沉醉。作者：陈城校对：孟晨晨监制：潘若佳监审：赵嘉麟
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