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“檀作文·李白·古惑仔的短文”是一篇结合文学、历史和影视元素的短文作品。文中通过李白这一历史文化人物，以及古惑仔这一当代文化符号，展现了对中国传统文化与现代都市生活的结合与对话。作品通过李白的诗意和豪放，与古惑仔的街头霸气和无畏精神相融合，突显了时代与个性的碰撞与共通之处。在短文中，作者通过对李白与古惑仔形象的对比与联想，以富有节奏感的叙事手法，向读者展现了一幅独特而富有张力的文学画面。通过稳健的叙事篇章和引人入胜的表达技巧，呈现了一个融合了古典与现代、历史与当代元素的文学作品。
翻过两页《大唐第一古惑仔李白实录》，醍醐灌顶，颇觉有趣，尽管咱一直崇拜李白，可从未见人这样写过他，统统和教科书一样，一水的正襟危坐，用道统的手指在盲人摸象。而檀作文的玩法，却非常生猛，着实生动，仿佛开了天眼，在观照伟人——伟大的诗人：李白这哥们儿也是一俗人，有时也是一泼皮无赖，所谓“任侠”，搁现在也就是有点儿“古惑仔”。多么亲切的描述啊，让李白的形象更贴肉了。一点办法没有，咱就这点儿低级趣味，一直喜欢恶搞，或者说“整蛊”，这样的书，我看着对脾气，你要真弄一《李白生平及诗文研究》之类的东东，我还真看不下去。就像几年前看电影《男人四十》，张学友在课堂上讲：鲁迅是中国人中最早留学日本的帅哥之一。当时就把我吓了一跳：谁敢把鲁迅先生称呼为“帅哥”啊？！所以，刚刚看到《大唐第一古惑仔李白实录》这本书时，尽管大呼又见“标题党”——最早知道“标题党”这个名词，是拜读西洲子先生的随笔，窃以为很有见地，有些“标题党”人居心叵测，让人再也不敢望“题”生义——但还是津津有味地直奔该书骨干——即喧嚣文字背后的冷静事件（所谓真相）而去，谁叫咱在阅读中有拨云见日的功夫呢。可偏偏有人喜欢望“题”生义，望文生义，揪住“非礼性”词语不放，围绕哗众取宠的所在打转转，那也是没有办法的事情，生在这个时代，不加强点儿语言文字的理解能力，不懂得真材实料也得赚个吆喝的道理，还真有可能被忽悠瘸喽。
《大唐第一古惑仔李白实录》，好玩而好看，和于丹、易中天一样，把传统文化进行趣味性普及，通俗化解读，不管有没有破绽，至少让老百姓都赶时髦似的关心了一把，涮羊肉一样，好歹也涮过几道，在我看来，都是功不可没的。除了余秋雨，谁有过这样的感召力啊？可有些批评的声音，就像乌鸦的聒噪，喜欢揪住皮毛说肥瘦，这就显得缺乏辨别能力了：这到底是一本什么样的读物？是史书，还是教科书呢？谁在拿着史书或者教科书的标准，来要求一本通俗文化读物呢？
及至该书哗众取宠的标题及思想，被檀作文讲师任职学校的校方领导提出批评，事情就有些滑稽，有的人就露出“事儿妈”的“峥嵘面目”来了。原来我们进行正当的文学创作，也会被人揪住辫子，进行意识形态上的大批判，并责令深刻反省——只因为对李白打了一个大而无当的比喻——这都什么年代了，还搞文革那一套，土不土啊？累不累啊？当然，檀作文以书面形式向全国读者道歉是必须的，就像人云亦云有时也是必须的一样。时至今日，我们还是无法纯粹地谈艺术，咱得首先端正自个儿的思想态度，我们还是不能说艺术有时不能照顾弱势群体，而是要深刻检讨自身的自由主义的散漫作风。檀作文被迫道歉，着实让我心生悲壮之感……
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