大家都知道《心经》是《大般若经》的精华部分，煌煌600卷的《大般若经》要想去完全通读一遍，是相当困难的，可是作为它的精华，《心经》只有仅仅260个字，要学习起来自然容易的多，谁能够真正的了解《心经》真正的内容，自然也就真正懂得了佛法的精要所在，所以历来修行佛法之人将《心经》视为一门重要的修行内容。
《心经》的篇幅虽短，但它的义理却很深厚，要想真正的完全了解，也不是一件容易的事，话虽如此，但是如果你读懂了《心经》中的这几句话，那你基本上就算懂得了整部《心经》的精华所在，因为这几句话相当于是精华中的精华，是大乘佛法的精华所在，有些智慧具足之人，只听闻这几句话就可以抵得上别人数年苦修之功，可见其重要性。
那么，是哪几句话如此的重要呢？自然是：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”了，下面我们就来简单的给大家介绍一下这几句话的内容，欢迎大家拍砖指正！
舍利子是佛陀的十大弟子之一，以智慧著称，因为他敏捷智慧，善于说法，所以是深受佛陀信任的人，传闻中这位弟子是个天才少年，在少年时代就能够通读经典，善于辩论，正是因为他的智慧第一，所以观自在菩萨在《心经》点了他的名，为什么呢？
因为如果是一般人，智慧不足的话，就难以领悟观自在菩萨所说的甚深法理，由此可见传法之慎重性，法不传六耳，不是不传，是你的智慧不足，传了也没用。
“色不异空，空不异色”，这是所有人都能耳熟能详的一句话，在电影电视中都时有提及，但是它真正的意思是什么，却并不是每个人都能够了解的，色是什么？在佛教的教义中，色是指有形的物质，并不是世人观念中的那个情色的色，空与色相对而言，自然是指无形的真空、虚空了。
可以看得见的有形有相之物，其实都是空的，虚假的，都是从人的妄心中所变现出来的虚妄相，色离不了空，空也离不了色，但色空一体，本来就是虚妄不实的，为什么，因为有相之色终究会归空，因为色中含空，当下即空，而空呢，也必须要借由色来显现，所以是空中含色，既然是这样，那么色空自然就没有两样了，没有分别。
既然这个色和空、空和色都是一样的，那就可以知道色和空都是虚假的存在，是没有体性的，既然如此，那空与色又有什么分别呢？自然是色即是空，空即是色了，色、空本为一体，无可割舍，不可分离。
但是有些人智慧不足，不是偏于有相的色，就是偏于无相的空，各执一端，莫衷其是，不知观自在菩萨所说的，乃是圆通自在的大乘法，色不离空，空不碍色，色空不二，若执一以求，则不是菩萨的智慧，而是陷入了凡夫与小乘之人的断灭之道，都是着相的见解了。
懂得了“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的智慧，那么后面的受想行识自然也是同样的道理，如分开来说，有色受想行识五蕴，若总而言之，则无非一个空，分门别类言之，则无非掺杂了一个“我”在其中罢了，五蕴本为虚妄，“我”本为虚妄，知道了这个道理，色空不二的智慧也就可以说了解了，自然也就学到了《心经》的精华了，不知大家以为如何？
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