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王令：才情匹李贺，何寿亦紧随
不记得是哪年了，弄了本宋人谢枋得选的《千家诗》来读，对这谢枋得，我是敬意满满，他是与文天祥齐名的抗元英雄，坚贞不屈，全家死节，他号叠山，文天祥号文山，故后人以“二山”名之。
这个选本是他在躲避元人搜捕抗元力量时，在深山中编辑而成，所以，带着强烈的时代烙痕，后来的他被押解至元大都，怒斥降臣，誓死不降，最后是绝食殉国。
我借着冬日不甚温暖的阳光，细细地品读，心中是一派地凄凉之感，时至今日，那读时的景象还记忆犹新。
选本中，一首描写杜鹃的诗很让人震撼，但作者王令却很是不熟悉，而谢枋得之所以选了这不太知名诗人的诗作，自然是有着其深刻的含意。
三月残花落更开，小檐日日燕飞来；
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
在描写杜鹃诗中，最喜欢的便是文天祥的诗，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，那带着豪情的离别，誓死如归的绝决，让人是见字三礼，崇敬有加；而王令的这首诗，却也有着异曲同工之妙。
王令，字逢原，北宋诗人，原籍河北大名，5岁丧父母，随其叔祖居广陵，即今江苏扬州，后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志，有《广陵先生文章》和《十七史蒙求》传世，年27岁时逝世。
27岁便逝世了，这王令的生命旅程可谓短促，后人常将其比之于唐人李贺，天妒英才而不假其年，着实让人扼腕长叹。
王令的一生很是悲催，也很有些让人费解，在北宋之际，科举对读书人来说，早已是人生必须要过的一道坎，无论你是出身平民还是天潢贵胄，至少在表面上，这是一个人才能的证明。
自有科举以来，有名的文人一般都会有个出身，当然，也有那久考不中的，如那贾岛罗隐姜夔等等，但毕竟是为之努力过，而王令是终生不去参考，这个就很令人费解了。
他出身贫寒，五岁时便父母双亡，唯一的姐姐也出嫁了，他可以说就是一名孤儿，这在中国文人的历史上，应该没有比他更凄惨的了。
他孤身一人投靠在扬州当小官的叔叔，所以后来的他一直以广陵人自居，叔叔看来对他还是很好的，送他去私塾读书，尽管年龄有些稍晚，但他读书很用功，经常是通宵达旦。
一读十年，16岁时，守寡的姐姐又带着外甥来投奔他，于是，姐弟二人便相依为命，也不好意思再于叔父处混食，他便自立门户，外出“聚学”，担负起一家三口的生活重任。
所谓“聚学”，顾名思义就是大家在一起学习，因为以他当时的年龄，尚不足以授学，当不成教书先生，但学问又好，于是便同主家的弟子一起学习，兼先生、伴读和学生于一身。
他在天长县遇到了贵人，这便是一位叫作束氏的女性，看来应该也是个寡居的妇人，她的两个儿子同王令的年龄相仿，她在经济上给了王令极大的帮助，王令在束氏处一呆就是五年，度过了他一生最重要的时期。
王令是有着雄心壮志之人，他“生太平世，读书学古，自少壮期切切以自奋进，裨补当世之万一”，但他21岁时恰逢科考，但却坚持不去，这个就有点不太正常了，后世有人说王令愤于现实之黑暗而放弃仕途，以示其人品高洁，不愿同流合污云云，这就是打胡乱说了。
时值仁宗朝太平盛世，政体清明，有学识的大才之人无不跃跃欲试，范仲淹、王安石和司马光等这批特级大佬们都出现在这一时期，更不要说后面跟进的苏东坡等一大拨人。
所以，我觉得，定是他寄食的束氏一家经济上出现了问题，或者是不愿意在束氏的赞助下去考试；而王令又不愿意为这科考花费太多，所以，只好弃之，要知道，想要考中进士，那是要参加很多次考试的，省府京师的，光一个秀才都至少要三四次，这路途费用也不是一个小数。
除夕之夜，华灯初上，万家欢乐之时，王令写出了他的名篇《送穷文》：
自我之生，迄于于今，拘前迫后，失险堕深。
举头碍天，伸足无地，重上小下，卒莫安置！
刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。
……
唐时韩愈在早年穷困之时，也曾写有同名之文，而王令亦在相同的境况下，一抒寄居他人篱下的孤贫感叹，读来令人唏嘘不已。
长久寄食终非久计，在此期间，他也曾多次外出教学，以求得自立，但是，他又受不了世态炎凉，人情冷暖，几次离开又数次归来，弄得自己都很是不好意，然而，他自己却觉得志不得展，怨气满满。
万里长为客，飞飞岂自由。情知稻粱急，莫近网罗求。
关塞风高夜，江湖水落秋。哀鸣徒自切，谁谓尔悲愁。
这是一首名为《孤雁》的诗，这首诗写得很悲情，其实从王令自身的情况看，很有些矫情的意味，你寄食于他人，却又在抱怨人家不给你自由，你自比孤雁，却又不去合群，你知道为“稻梁谋”的艰辛，却又怕近“网罗求”，这悲愁是你自找的悲，但从别人的角度来看，你让人家如何待你？有本事你去合群嘛，那些“雁”们都去参加科举去了，你在这怨天怨地的，这很没有道理嘛。
后来的他去了高邮，在这期间，正好王安石被召进京，他对王安石的诗文很是佩服，于是写了一首《南山之田》求见，诗曰：
南山之田兮，谁为而芜。南山之人兮，谁教堕且。
来者何为，而往者谁趾。草漫靡兮，不种何自。
始吾往兮无耜，吾将归兮客吾止。
要以田兮寄我治，我耕浅兮谷不遂。……
这明显是一首类似陶渊明的《归去来兮辞》的作品，我看了半天也没看懂，大致还是本人志向高洁，但时运却处处不顺，干啥啥不成，其实还是表达的是无人提携的意思，不知是也不是。
但王安石肯定是看懂了，并视之为奇才，回信中高赞言：“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”，王安石当年对苏东坡的文章都看不上，而对王令的评价这般的高，觉得他比自己的才能还高，这可真有些出人意料。
王安石进京后一路高升，居宰相之位并进行了著名的“王安石变法”，他同王令一直有书信来往，交情很是深厚，但奇怪的是，进士出身的王安石似乎没有劝王令去考功名。
王大人交的朋友肯定是大才之人，在王安石的介绍下，京师很多名人学者们也都成为王令的朋友，他们经常投赠唱和，诗文往来，也使得王令声名赫然，更有甚者，还有人想通过他去美言王安石，以作进仕之阶，这当然让王令很是不耻。
随着王令的才名的升扬，他所在的高邮父母官肯定也要有所“表示”，于是他被任命为高邮学官，这是一个主管学务的县级官员，掌管如考试和学校的教育事务，当然，也可能就是教师，但不知道王令是属于哪个级别，不管怎么说，总还算是进入了官家的序列。
从野史的记载看，王令并不是当即拒绝，而是过了很长一段时间后方才辞职，他给当局写的辞职书中写道：“人固各有志，令志在贫贱，愿阁下怜其有志，全之不强”。
于是，他又回到了天长束氏身边，“去而复来，苟得食以自延”，话虽如此说，我觉得这其中名堂颇深，看来他同这寡妇束氏的关系非同一般，可以说，自从他16岁踏入束家后，就把这当作了根据地，所以，我在想象，也许，他就是束氏包养的小鲜肉，是一吃软饭之人。
王令在束家的地位很是尴尬，他的姐姐后来也选择了再嫁，离开了他，他是孤身一人在此寄食，用今天的话说，就是“吃软饭”，而他心中又有所不甘，在“而受人之厚赐，无足酬报”和“迫于莩饿，又不得自引而去，其惭于旦暮不忘”中徘徊。
最终，他还是选择了离开束氏，去了江阴当教书先生，穷得那叫一个惨，连房子都破烂不堪，他在一首诗中形容道：
颓檐断柱不相缔，瓦坠散地梁架虚，
门无藩闑户不闭，时时犬彘入自居。
王安石对王令的欣赏可谓是无以复加，但王令一个白身之人，在那个时代，没有出身之人便永无出头之日，谁也帮不了他；他俩人之所以相互欣赏，除诗文外，我觉得更可能是叫“对脾气”。
王安石是著名的“拗相公”，也就是俗话说的“一根筋”，认准之事，谁也说服不了他，这方面王令更是有过之而无不及，他说不高考就不考，说不当官就不做，有脾气！
他的媳妇还是王安石帮他找的，在那早婚的时代，无论男女，正常都是十几岁就成婚了，王令肯定是因为束氏的原因，再加上经济不能自立，迟迟没有成婚。
王安石是将自己的表妹嫁给了王令，王大人多次修书给他的舅舅吴蕡，说王令这好那好，最终舅舅方才答应，这时的王令已26岁了。
王令娶亲后不久，就应邀去了常州讲学，在似乎好运就要来的时候，他便一病不起，第二年他就病逝了。
后人说他是因脚气病而去世的，这缘自他给王安石的一封书有说“足疾之余，心虚善忘，恍惚无聊”，这脚气能致命？我是有些不太相信，但是因啥病去世，却也没有其他论据来证明。
王令逝世后，王安石很是伤感，不仅他写了《王逢源墓志铭》，而且还连作三首《思王逢原》诗以抒思念之情，从下面这首中，我们也能看出他对王令的友情之深厚，对他的文才之钦佩。
蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹；
妙质不为平世得，微言惟有故人知。
庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮；
陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。
同“诗鬼”李贺一样，王令27岁便英年早逝，但在他短暂的生命中，却为后人留下了70多篇散文和480多首诗，在他仅有的十年创作时间中，能有如此丰硕之成果，也着实让人惊叹。
由于一生布衣，人又年轻，少了很多的思想束缚，所以，王令的诗风比较挥洒，他对韩孟诗派情有独钟，讲求雄奇怪异，又以“不平则鸣”的创作态度，将自己对人生和社会的感受，倾注在自己的诗文中。
王令的作品大都为应酬之作，主要还是局限于对自己生平和志向的述说，但由于他长期生活在底层社会，对民众的艰辛还是有所了解和同情，所以，在他的作品中，也还是有一些反映百姓生活贫困状况的内容，比如《梦蝗》、《暑旱苦热》、《饿者行》和《暑热思风》等等，连王安石读后都感叹道“诗有叹苍生而泪垂之说”。
按说这类的作品的主题是揭露社会黑暗，完全符合对封建社会的批判原则，但奇怪的是，这些诗篇即使在“史无前例”之际，也没有引起官方的重视和推崇，反映民众艰辛的作品一直不如白居易，所以，如今认识王令之人实在是不多。
就我来看，这王令应该是属于一个超级怪人，他一生不应举，不做官，仿佛要立志作一个隐士，但在他的诗作中，又有着志向昂扬的一面，钱钟书先生曾说王令“大约是宋代里气概最阔大的诗人了”。
反正，如此怪异之人，我是没能看懂他的，他一生寄食，自己无力立足于社会，不随波逐流又没能力养家糊口；数次挣脱又数次回归，诗文才情卓越而不识稼穑之事，欲隐南山又无酒钱，空赢得王安石的声声赞叹。
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