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“一个人的命运主要掌握在自己手中”。—培根
民国时期有一位搞玄学算命的活神仙：“刘从云”。
在那个军阀混战、民心动荡的年代，刘从云迷惑了不少善良但愚昧的群众。
不仅如此就连军阀和政府也被刘从云言之凿凿的“占卜、算卦”给诓骗。一度成为四川军阀势力的幕后掌舵者。
为什么一个读了几年书，算命摊子上学了几招的神棍，就敢堂而皇之地招摇撞骗?原因就是利用当时老百姓的单纯和迷信思想。
我国自从解放以来，提倡科学，反对封建迷信。但在一些偏僻的农村还是会有根深蒂固的迷信观念和行为，没有被肃清干净。
我们这一代人，小时候生病了，爷爷奶奶可能会去土地庙祭拜或者拿一些不知名的神婆给的水让喝下。其实我们长大后离开农村，才知道这些是根本不能治病的。只是迷信的观念带来的一种心理安慰。
在农村，家中有人去世，送葬的过程当中，也是十分讲究天时地利的。农村有句谚语叫做“雨淋灵、辈辈穷”“雨淋墓、辈辈富”。
雨水应该是上天的恩泽，尤其在一些长期干旱的地区。但在出殡、送葬的这一天遇到下雨天却未必是好事，农村人家很讲究送殡时的天气。
如果谁家有去世的人要送殡，避不开雨季。孝子就要将逝去之人的灵位紧紧地抱在怀中，不能让灵位淋上一点雨。否则就有倒霉的事情发生在后代身上。
棺材也是不能被雨水淋到的，不然家人十年内就会受穷，遭受霉运，不能翻身。难道雨水对下葬没有一点好处吗？也并不完全是。
农村人的说法是，如果墓碑上淋了雨，非但不是大凶，而且还是一件有福气的事。这说明死去之人在保佑自己的后代。辈辈都要出富贵之人。
离世之人的坟上淋了雨，也是好事。预示着后辈们代代衣食无忧、家中平安顺利。所以，同样是淋雨，在农村人的观念中。下葬时淋雨的位置不一样，预示的征兆也就完全不一样。
农村人在下葬之时，还有动土有蛇，预示厄运的说法。如果挖开泥土之时，发现土地里面有蛇，就要停止，不能继续往里挖了。因为蛇在农村人的观念里是有灵性的动物，如果继续挖土就会招惹祸事，蛇会报复在去世之人的后代身上。
还有下葬之时，棺材在入土之前非常沉重，无法抬动。如果强行将棺木葬土也是一种对后代不好的事，后代会遭遇流年不利。
淳朴的农民们有些行为确实出于对死者的尊重和先辈流传下来的祭奠方式，出发点也是善良的。比如农村人认为人死之后，灵魂还是存在的。出于对死者亡灵的敬畏，在入馆前会将老人整理干净、穿好衣服代表对死者的尊敬。在下葬的时间、礼仪上都十分重视。
但是如果将子孙后代未来的贫穷富贵，完全寄托在先人的坟墓之上。只一味地遵循和避免出殡时雨滴的降落，将命运跟天气和天命挂钩。这种屈从于命运的方式，却是不太负责任的表现。
有句流传很广的话是“万般皆是命,半点不由人”。说出这句话的人，多少有点被命运所摆弄的味道。
人生的道路那么漫长，如果只是由上天来决定，自己任命于怎样的人家，做什么样的工作。而再也毫无追求，这样的话，人生还要努力二字做什么呢？
一个家庭的兴衰，很多人会依靠风水，曾经有一个人去找大师算风水和运势，大师问了家中的情况。告诉他：“我不用去你家看了”。
这人表现出迷惑不解，大师随即告诉他：“依你所言，你的家中干净整洁，家中之人良善、友爱，气氛欢快和睦，这样的家庭不用去看风水，我就知道肯定是有福之家，你安心生活就是了，好事自然会登门”。
古往今来，人们都将命运寄托在玄学、八卦、占卜上面，甚至有很多人年纪轻轻就去算命，算姻缘。将未来的种种交给完全不认识的陌生人只言片语的测算。
如果算命先生和玄学真的那么灵验，那么他们自己为什么还会生病？后代为什么还会出现意外之事？
没有谁的一生是一帆风顺的，我们算命，只是在逃避不好的事情发生，逃避意外。但人生往往就是这样，充满着未知和不确定性，如果所有的事情都可以计算的准确。那宇宙也就没有存在的道理了。
人应该将更多的关注点放在自己的身上，而不是去寻求外界的慰藉。有时间多读读书、增长自己的见识，这样才会明白，所谓的命运都是掌握在自己的手中，拼命寻求外界的帮助是丝毫没有意义的。
我们只有用知识作为自己的武装，才能逐渐突破封建思想的桎梏和樊篱，发现一个完全自由和科学的新天地。
我们先辈人有着和我们不同的思想，我们也不要去打击和否定，要用自己的科学新观念慢慢地影响我们身边的人，相信在未来的社会，即便是闭塞的农村也会在知识和科学的传播之下减少如同下葬时这种陈旧的习俗和规矩。
他们也会逐渐明白，子孙后代的兴旺发达和先辈的坟墓是没有关系的，后代的命运是在他们自己手中。
而整日惶恐，一有风吹草动就惶惶然不可终日，以为是自己先辈的坟墓出了什么问题。这样下去的结果，也只能是自己吓自己。
我命由我不由天，我们要敢于打破，几千年流传下来的封建思想。对于先辈的文化：要“保存精华、去其糟粕”。将命运的线紧紧捏在自己手中。不信迷信，敢于质疑，才能拥有自己独立自主的完整思想和科学的生活新理念。
命运是好像是一幅庞大的不断延伸的画卷，要画的内容在于自己的心中，画笔也在我们的手中。想要如何，全凭自己。
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