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世人对余老褒贬不一，有人说他是文人，有人说他是文痞只会用渲染文化之悲来荼毒一代人而已。
文化苦旅这是他所受争议最大的作品，从它的新版小叙就能看出为了让我们重新认识他这个“不听话”的孩子做了不少的斗争。
为那些可怜女子立的贞洁牌坊，吴山庙的钟声，尼姑庵修建的学校，看守坟场的老信客，拜水都江堰，敦煌莫高窟，茫茫鸣沙中的月牙泉，上京龙泉府废井的冷眼，杭州宣言，苏东坡黄州突围，承德避暑山庄，流放宁古塔，没有留下什么的晋商，风雨天一阁，新加坡的墓地，中华文脉，以及一些人物谢晋，巴金，黄佐临，与余鸿文，徐扶明，曾远风，余颐贤的对话，对自己石一歌的自证，对中国文化的担忧，对母亲的悼词，最后祭笔。一页页翻阅，一个个故事走过，像是自己也走了很远的路，见了很多的人，长了知识，增了见闻，很多关于古代的历史的知识原来自己都不曾知晓，信息茧房充斥周围，信息同质化严重，我们还是需要多读写纸质的书来静下心来，多读写古代的历史来明白文化的传承。
读都江堰知堵不如疏，顺应自然。
读道士塔，了解了关于莫高窟还有这样的故事，感叹于中华文化在这样的历史条件下还能源远流长，我不知道对王圆篆报以怎么样的态度和感情，因为这只是中国文化的一个缩影，还有数不胜数的宝贵的文化结晶因为王圆篆们消失在历史的风雨中，我们却不能阻止，只能在记忆中望着他们的背影，不住地呼喊。是啊，如果没有王圆篆将文物放出去，在那个炮火连天，不知文物珍贵的年代，那些宝贵的历史眼馋能不能保存下来是个问题，现在我们还能否知道当初历史的辉煌。就像流传的渤海国一样，没有了文字的记载，只能成为传说，存在于人们的口中。若没有真实的遗产留存，谁又能肯定当时如此灿烂的文明真实存在呢？
读杭州宣言，真正的向往这个城市，这个由钱镠主导，由白居易、苏东坡参加起草，由白娘娘从旁润饰，又由今天的建设者们接笔续写的城市。一个文明的城市，不仅要有发展的经济，美丽的环境，还需要历史人文的底蕴，支撑起城市的性格。我未曾到过，但之后一定要去看看，苏堤、西湖与断桥，在旁感受诗人忧国忧民的情思，感受历史传递出的地下天堂的富足，感受不称雄但百姓安居乐业的土地。
读黄州突围，感受苏东坡极胜之时跌入低谷，他是如何在这块土地上自省。一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠晕纹取悦于人，其实他们拿来取悦于人的能力，正是他们的毛病所在。苏东坡自以为懂做官，策论，结果却绊倒在这无知的炫耀上。我们也需不断沉淀自己，不能不可因一点成绩便洋洋自得。苏东坡黄州突围感觉余秋雨更是像在借苏轼来说自己，他本人也有很多舆论风波，他的乌台诗案可看作“石一歌事件”，有人借诬陷扳倒他来使自己增重，他也成功突围，从悠悠众口中闯出来，写下了《文化苦旅》《千年一叹》《山居笔记》等。
读山庄背影，真的感受到了当时清朝前几代帝王的雄途大略，感叹其智力与体力，他们的大气魄，承认自己的不足，并竭力向汉族学习，这是进取之道。但是在清朝后期，他们洋洋得意于前朝的辉煌，不承认不了解历史的进步与发展，闭关锁国，导致了近代的屈辱历史。所以坚持改革开放，坚持不断的进取之心很有必要。
读抱愧山西，感受到整个历史因为士农工商的地位排名，因为万般皆下品惟有读书高的自命清高，我们对于晋商甚至是整个商人群体，缺少了非常重要的一笔。
相比《千年一叹》对世界千古文明的追忆远远没有苦旅为我带来的共鸣大，它的每一个字就像一句脚步声踏击着我的心灵，也许是它太沉重或者是余老的文笔太沉重，彷佛像一个年迈的满脸都是褶子说话都喘着粗气的老人在向我诉说曾经我们的家园，我们的精神文明，它是如何的意气风发又是变得如何彷徨败落，我只能用无能的眼泪来宣示我对文化对历史的委屈。
苦旅不是衣着褴褛背井离乡的流浪，而是真正的心灵上的远行，它饱含着记录者的痛苦，因为他承受着无可奈何的委屈，他不堪重负，只能通过矫揉造作的文字来宣泄，这是真正的苦旅。
选句:
1.人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
2. 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
3.她从衣袋里拿出折叠的很小的手绢，快速地擦一下眼角，像是回想起了什么
4.小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。
5.这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
6.这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
7.这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
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