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“给《论语》当编剧，穿越到夫子的课堂”
子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用;节省费用，并且爱护人民;征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
孔子收徒讲学，根本目的并不是为了提高当时民众的文化素质，最终还是为了培养从政的人才，通过学生来实现自己未竟的抱负。为了达到自己的追求，除了引导学生修身外，如何从政就是最重要的教学内容，这就需要讲如何治国。
那个时代还是讲究垂拱而治的，很多的诸侯国最根本的施政还是靠一帮士大夫来执行的。所以实现个人的政治抱负，不一定要推翻国君，有从政机会就有可能实现。
臆想某位学生向孔子请教治国之策。
很有可能就是子路，因为子路的从政能力很高，而且实际治理地方的成绩斐然，他有治理千乘之国之才，同时他也有志于治理千乘之国，孔子也认可子路的能力。论语中有这样的话，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”
这里孔子治国的五个要点
1、政治态度端正
“敬事”，即：敬业、造福于民。
子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”
子适卫，曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”
孔子到卫国去，说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”
这不正是如今国家强调的，也是正在践行的吗？人民公仆不就是要敬业，先之劳之无倦吗？小康社会共同富裕不就是要让世界第一人口大国的公民们都富起来吗？
2、要取信于民
“信”
“上好信，则民莫敢不用情”（居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。）“民无信不立”（民众不信任就无法立国）
如果朝令夕改不守诺，政令就会如同儿戏。
法制是什么？共同的约束。如今国家提倡契约精神，不就是“信”吗？
3、节用
节省开支、不奢靡、不浪费，不能寅吃卯粮，让国家可以达到可持续发展。国家公布的《党政机关厉行节约反对浪费条例》，不就是节用吗？金山银山不如绿水青山，不就是可持续发展吗？
4、爱人
爱惜人才（爱护和体恤人才，打造一个优秀的管理团队。）
《国家中长期人才发展规划纲要》的公布和执行不就是“爱人”吗？
5、使民以时
征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。
现如今，农忙时节一切给农业让路，国家发展了，取消农民的各种自古以来承担的负担，让农民从各种枷锁中解脱出来，不仅“使民以时”而是彻底的不扰民“使民已无”了。
孔子的这些政见和理想，如今很多都实现了。
当然这些，在当时是孔子的理想，也是孔子对子路的教导。
孔子讲得头头是道，大多数学生听得津津有味。但是，这些对子路来讲意义不大！因为子路做到了这些。这些可以从相关典籍中管窥。看子路是怎么做的。
1、取信于人
（1）子路无宿诺：子路说话没有不算数的时候。而且不会拖延，毕竟迟来的践诺跟不践诺没啥区别。
（2）小邾射以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”邾不信千乘之盟，而重子路之言！千乘之国的盟约竟然比不上一匹之夫的口头承诺。可想而知，子路的人格魅力简直让今人无法想象。
2、节用而爱人
昔仲由为郈宰，季氏以五月起长沟，当此之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者，（子路做郈宰，季氏限百姓在五个月以内开通一条运河。子路就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。）
永远会有较真的人。有弟子为子路打抱不平。
“夫子，子路已经做得很好了！比绝大多数的国君和当政者做得都好，可是子路师兄却没有施展的机会。这怎么办？”
这怎么办？孔子又有什么办法，孔子短暂的施政经历也证明了自己的能力，可是周游列国得不到机会，甚至有家不能回。弟子的振聋发聩的疑问让夫子十分黯然。
“孩子！时也命也运也。”
那个时代，孔子还有孔子的很多学生，都是很难施展才华的。原因不是孔子那套不适用，而是恶人当道的时代，君子，特别是有才华的君子是很难施展的。如果有的话，就是“盗跖”砸烂旧世界造反之路。
但孔子主张中庸之道，只是想着改良或者温和革命。儒家对华夏影响最深，但改朝换代也最是层出不穷，即使到了现代，最终我们这些受儒家影响的今人，还是选择了暴力革命道路。什么原因呢？
有需治之国，有治国之道，却无国可治的时候，建国也许是最后、最好的选择。这也是孔子一生的遭遇给中国人的教训吧
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