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一、原文
举：雪峯住庵时，有两僧来礼拜。峯见来以手托庵门，放身出云：“是什么？”僧亦云：“是什么？”峯低头归庵。僧后到岩头。头问：“甚么处来？”僧云：“岭南来。”头云：“曾到雪峯么？”僧云：“曾到。”头云：“有何言句？”僧举前话。头云：“他道什么？”僧云：“他无语低头归庵。”头云：“噫！我当初不向他道末后句，若向伊道，天下人不奈雪老何。”僧至夏末，再举前话请益。头云：“何不早问！”僧云：“未敢容易。”头云：“雪峯虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，只这是。”
颂曰：
切瑳琢磨，变态肴讹。葛陂化龙之杖，陶家居蛰之梭。同条生兮有数，同条死兮无多。末后句只这是，风舟载月浮秋水。
（宏志正觉禅师《颂古一百则》之五十）
二、赏析
雪峯禅师住庵的时候，某日两位僧人来参访。雪峯看他们走过来了，用手托住庵门，探出身体，问来人：“是什么？”其中一个僧人立即反问：“是什么？”这个僧人似乎也很有修为，好像也懂得雪峯在问什么。然后，雪峯禅师“无语归庵”了。这里面是不是有玄机？万松禅师说：“莫道无语好。”意思是大家别以为他没说什么。
《碧岩录》里也讨论到这个公案。圆悟克勤大师赞叹雪峯禅师“无语归庵”：“烂泥里有刺。”意思是，雪峯这一招，其实很不简单，象烂泥，似乎软软地滑滑地，真要敢踩上去，里面却有扎人的刺儿，很难缠。克勤大师继续说这是“如龙无足，似蛇有角”，实在是很难对付。
明代的焭绝老人（天奇和尚）说雪峯禅师这是“全提向上”。（《焭绝老人天奇直注天童觉和尚颂古》）
这个僧人后来到了岩头和尚那里。岩头问：“从什么处来？”答：“岭南。”岩头问：“见到雪峰了吗？”僧人说：“见到了。”这僧人就说了当时的情况。岩头问他：“雪峯说什么？”僧人就把当时情景说了一遍，说最后雪峰“无语归庵”了。岩头与僧人只是一问一答，其实里面也是暗藏禅机的。岩头于是感叹：“噫！当时没有告诉雪峰‘末后句’，如果向他说了，天下人就拿雪峯老和尚没办法了！”岩头一声“噫”的感叹，叹的是雪峯不遇知音，叹这僧当面错过雪峯禅师的接引。然而，岩头的“末后句”，有什么玄机呢？真的是雪峰不懂末后句吗？究竟什么是“末后句”？
万松和尚忍不住问大家：岩头是“强生节目”，还是“别有机关”？
这个“末后句”实在是令人不安，估计折磨得那个僧人也够惨。夏天将要结束的时候，他终于忍不住，又来请问这事。岩头说：“你怎么不早问呢？”答：“不敢轻易问啊！”看来他似乎一个夏天都在很用心地参这个话头呢。岩头说：“雪峯虽与我同条生，不与我同条死。要知末后句，只这是。”
古人云：末后一句，始到牢关；把断要津，不通凡圣。
因此，后代不少人认为，禅宗有“三关”：初关、重关、牢关。还有人煞有介事地把灯录里的公案分为三种类型、三个层次，号称参透了某些公案就说明破了某一关。
圆悟克勤大师说：“祖师阶梯是第二头，超佛越祖是第三首，净裸裸赤洒洒当阳独露，是第八解。……若是上流之士,不将祖师言教为人师范。如龟负图,自取丧身之兆；凤萦金网,趋霄汉以何期？”
祖师是向第一义引导人，圆悟的意思是：整天拾人牙慧，钻故纸堆，什么时候是个了期？
虽然如此，还是要懂得点常识：末后句，和时人杜撰的“三关”没有半毛钱的关系。
同一则公案，曹洞宗和临济宗的祖师解释得也不一样。比如，对本则公案，临济宗的圆悟克勤大师，就用“双明亦双暗”来解释。他说：“双明复双暗，独立绝殊方。乘机直面提，其锋安可当？同条生，两镜相照无能名；不同条死，铁树华开亘今古。末后句始牢关，拈却门前大案山（《圆悟佛果禅师语录》，卷19）。”
作为曹洞宗传人的宏智禅师，颂这个公案，也超级精彩——
颂曰：
切瑳琢磨，变态肴讹。
《毛诗》里赞美周武王的美德，有“如切如瑳、如琢如磨”的句子，打磨兽骨是“切”，加工象牙是“瑳”，加工玉是“琢”，加工石头是“磨”。宏智禅师说“切瑳琢磨”，比喻岩头和雪峯的妙用禅机，非常精细，足以切断学人的微细妄想，直至心地彻底光明，无一丝瑕疵，无一粒尘埃。切磨通变，容不得丝毫的错讹。
葛陂化龙之杖，陶家居蛰之梭。
《后汉书-费长房传》记载，东汉的费长房，在集市遇到神仙壶公，便想跟他学仙术。壶公为了帮他躲开家人的纠缠，便施展法术，造成费长房自缢死于家中的假象，然后带他去山里修行。学仙不成，壶公就给他一个竹杖，让他骑着回家去。他本以为才十来天，可是回去后才知，实际已经过去十几年了。费长房顺手把竹杖扔到水塘里，却看见竹杖化为神龙，飞腾而去。晋代的陶侃，少年时在雷泽扑鱼，网里却捞上来一个梭子。回去后把这梭子挂在家里的墙壁上。过了不久，雷鸣电闪，那梭子化为龙，飞上九霄。
雪峯如化龙而去的竹杖。而那个僧人却象陶侃家捡来的那个梭子，一直挂在墙上，迟迟没有飞升，宏智说他是“居蛰之梭”。
同条生兮有数，同条死兮无多。
在同一条树枝上出生，是可以辨别的；但是在同一条树枝上死去，却没有什么差别。在宏智禅师看来，同条生似乎各有手段，同条死却没多少花头。雪窦禅师却说：同條生也共相知，不同条死还殊绝。
末后句只这是。
末后句，“只这是”。傅大士说：要知佛去处，只这语声是。到底是哪一句呢？
风舟载月浮秋水。
对于岩头和尚来说，秋水寂湛月照明，一任风吹舟乱行。雪窦禅师也颂道：南北东西归去来，夜深同看千岩雪。
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